者有有？緣無明住地，因無明住地所起無者有有？緣無明住地，因無明住地所起無漏行三種意生身，譬如四取為緣，三有漏漏行三種意生身，譬如四取為緣，三有漏業為因起三種有。何者無有？緣三種意生身，業為因起三種有。
何者無有？緣三種意生身，不可覺知微細墮滅，譬如緣三有中生念念不可覺知微細墮滅，譬如緣三有中生念念老死。無明住地一切煩惱是其依處未斷除老死。
無明住地一切煩惱是其依處未斷除故，諸阿羅漢及辟支佛、自在菩薩，不得至見故，諸阿羅漢及辟支佛、自在菩薩，不得至見煩惱垢濁習氣臭穢究竟滅盡大淨波羅蜜；煩惱垢濁習氣臭穢究竟滅盡大淨波羅蜜；因無明住地起輕相惑，有虛妄行未滅除故，因無明住地起輕相惑，有虛妄行未滅除故，不得至見無作無行極寂大我波羅蜜；緣無不得至見無作無行極寂大我波羅蜜；
緣無明住地因微細虛妄起無漏業，意生諸陰未明住地因微細虛妄起無漏業，意生諸陰未除盡故，不得至見極滅遠離大樂波羅蜜；除盡故，不得至見極滅遠離大樂波羅蜜；若未能得一切煩惱諸業生難永盡無餘，是若未能得一切煩惱諸業生難永盡無餘，是諸如來為甘露界，則變易死斷流滅無量，諸如來為甘露界，則變易死斷流滅無量，不得至見極無變異大常波羅蜜。「阿難！於不得至見極無變異大常波羅蜜。
「阿難！於三界中有四種難：一者煩惱難、二者業難、三界中有四種難：一者煩惱難、二者業難、三者生報難、四者過失難。無明住地所起方三者生報難、四者過失難。
無明住地所起方便生死，如三界內煩惱難；無明住地所起因便生死，如三界內煩惱難；無明住地所起因緣生死，如三界內業難；無明住地所起有緣生死，如三界內業難；
無明住地所起有有生死，如三界內生難；無明住地所起無有有生死，如三界內生難；無明住地所起無有生死，如三界內過失難。應如是知。阿難！四生死，如三界內過失難。
應如是知。阿難！
四種生死未除滅故，三種意生身無有常樂我種生死未除滅故，三種意生身無有常樂我淨波羅蜜果，惟佛法身是常是樂是我是淨淨波羅蜜果，惟佛法身是常是樂是我是淨波羅蜜，汝應知。波羅蜜，汝應知。「阿難！如來法身大淨波羅蜜應知有二種：自「阿難！
如來法身大淨波羅蜜應知有二種：自性清淨是其通相，無垢清淨是其別相。大我性清淨是其通相，無垢清淨是其別相。大我波羅蜜應知有二種：遠離一切外道邪執，出波羅蜜應知有二種：遠離一切外道邪執，出過我見虛妄故；遠離二乘計理謬執，出過無過我見虛妄故；
遠離二乘計理謬執，出過無我虛妄故。大樂波羅蜜應知有二種：斷苦我虛妄故。大樂波羅蜜應知有二種：斷苦集本解習氣縛，則能證得一切苦滅；意生集本解習氣縛，則能證得一切苦滅；
意生
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