者亦有二種：一者行無方便，二者行有方便。者亦有二種：一者行無方便，二者行有方便。行無方便復有二人：一者在佛法外九十六行無方便復有二人：一者在佛法外九十六種異學外道，如支羅歌波育婆等；二者在佛種異學外道，如支羅歌波育婆等；
二者在佛法中能生信心，堅著我見不愛正理。我說此法中能生信心，堅著我見不愛正理。我說此人同彼外道。復有增上慢人，在正法中觀空，人同彼外道。
復有增上慢人，在正法中觀空，生於有無二見。是真空者，直向無上菩提生於有無二見。是真空者，直向無上菩提一道淨解脫門、如來顯了開示正說，於中一道淨解脫門、如來顯了開示正說，於中生空見，我說不可治。阿難！若有人執我見生空見，我說不可治。
阿難！若有人執我見如須彌山大，我不驚怪亦不毀呰；增上慢人如須彌山大，我不驚怪亦不毀呰；
增上慢人執著空見，如一毛髮作十六分，我不許可。執著空見，如一毛髮作十六分，我不許可。行有方便亦有二人：一聲聞乘，唯修自利而行有方便亦有二人：一聲聞乘，唯修自利而不能為利益他事；二緣覺乘，少能利他少不能為利益他事；
二緣覺乘，少能利他少事而住少得云足。不著有無者，最上利根事而住少得云足。不著有無者，最上利根修行大乘，是人不著生死如、闡提不行無方修行大乘，是人不著生死如、闡提不行無方便如、外道不行有方便如，二乘云何而行？便如、外道不行有方便如，二乘云何而行？
觀於生死及涅槃界平等一相，至得正道其觀於生死及涅槃界平等一相，至得正道其心安止，住無住處清淨涅槃，遊行生死不心安止，住無住處清淨涅槃，遊行生死不被染污，修大悲心以為根本，志力高強堅被染污，修大悲心以為根本，志力高強堅住不動。」住不動。」佛言：「阿難！若人貪著三有、誹謗大乘，名一佛言：「阿難！
若人貪著三有、誹謗大乘，名一闡提，墮邪定聚。若人著無行無方便，墮不定闡提，墮邪定聚。若人著無行無方便，墮不定聚。復有著無行有方便，不著有無行平等道，聚。
復有著無行有方便，不著有無行平等道，名正定聚。阿難！不著有無修行平等，惟除此名正定聚。阿難！
不著有無修行平等，惟除此人餘有四人：一者一闡提、二者外道、三者人餘有四人：一者一闡提、二者外道、三者聲聞、四者緣覺。有四惑障，不能證得如來聲聞、四者緣覺。有四惑障，不能證得如來法身無上菩提。何者為四？棄捨大乘是闡提法身無上菩提。
何者為四？棄捨大乘是闡提障；為除此障，我說菩薩修行信樂大乘真障；
為除此障，我說菩薩修行信樂大乘真法。於一切處謬執我見，是外道障；為除此法。於一切處謬執我見，是外道障；
為除此障，我說菩薩修行般若波羅蜜法。於生死中障，我說菩薩修行般若波羅蜜法。於生死中
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