「堅意！菩薩有四法能成是三昧，成已能為「堅意！菩薩有四法能成是三昧，成已能為他說。何謂為四？為得是三昧故，勤行不息，晝他說。
何謂為四？為得是三昧故，勤行不息，晝夜經行；若欲坐時，先念諸佛坐於道場，今現夜經行；
若欲坐時，先念諸佛坐於道場，今現在前；法施眾生，無所悋惜，於說法者現如世在前；法施眾生，無所悋惜，於說法者現如世尊；分析自身，不依於法，以無依止為眾說尊；
分析自身，不依於法，以無依止為眾說法。菩薩能如是行、如是念、如是緣，安處法座，法。菩薩能如是行、如是念、如是緣，安處法座，廣行法施，得是三昧，或有菩薩從法座起得廣行法施，得是三昧，或有菩薩從法座起得是三昧。「復次，堅意！菩薩若成四法，得是三是三昧。
「復次，堅意！菩薩若成四法，得是三昧。何謂為四？菩薩為出家人，修遠離行，捨憒昧。
何謂為四？菩薩為出家人，修遠離行，捨憒閙故；但畜三衣，離貪著故；於在家眾及出家閙故；
但畜三衣，離貪著故；於在家眾及出家眾不作諸緣，離非時過故；得深法忍，樂空寂眾不作諸緣，離非時過故；
得深法忍，樂空寂故。堅意！菩薩成是四法，得是三昧。「堅意！故。堅意！
菩薩成是四法，得是三昧。「堅意！
在家菩薩若成四法，能得是三昧。何謂為四？在家菩薩若成四法，能得是三昧。何謂為四？
菩薩若在居家，受持五戒；常日一食，依於塔菩薩若在居家，受持五戒；常日一食，依於塔廟；廣學多聞，達知諸論；亦應親近諸善知識，廟；
廣學多聞，達知諸論；亦應親近諸善知識，善能教化是三昧者。堅意！在家菩薩有是四善能教化是三昧者。
堅意！在家菩薩有是四法，能得是三昧。「復次，堅意！在家、出家菩薩法，能得是三昧。
「復次，堅意！在家、出家菩薩若成四法，得是三昧。何謂為四？具足持戒，若成四法，得是三昧。
何謂為四？具足持戒，淨行活命，離諸疑悔；為是三昧不貪身命，不淨行活命，離諸疑悔；
為是三昧不貪身命，不依於法；隨所從聞及能教化是三昧者，於是依於法；隨所從聞及能教化是三昧者，於是人中生世尊想；修習如是念佛三昧時，應人中生世尊想；
修習如是念佛三昧時，應離慳心。堅意！若有在家、出家菩薩有此四法，離慳心。堅意！
若有在家、出家菩薩有此四法，得是三昧。「堅意！若人發大乘心，欲得是三得是三昧。「堅意！
若人發大乘心，欲得是三昧，當修四益法。何謂為四？應順觀身，不生身昧，當修四益法。何謂為四？
應順觀身，不生身覺；應順觀受，不生受覺；應順觀心，不生心覺；覺；應順觀受，不生受覺；
應順觀心，不生心覺；應順觀法，不生法覺。堅意！菩薩成是四法者，應順觀法，不生法覺。
堅意！菩薩成是四法者，助是三昧。」爾時，世尊欲明此義而說偈言：助是三昧。」
爾時，世尊欲明此義而說偈言：「菩薩應修習，佛所讚念處，「菩薩應修習，佛所讚念處，比丘自行處，能得是三昧。比丘自行處，能得是三昧。
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