隨所正觀皆入無際。堅意！一切諸法皆能照隨所正觀皆入無際。堅意！
一切諸法皆能照明，能起一切智慧光故。堅意！一切諸法無所明，能起一切智慧光故。堅意！
一切諸法無所障礙，如虛空故。堅意！隨著二法，是中如來障礙，如虛空故。堅意！
隨著二法，是中如來行無礙眼，堅意！是名法眼。佛以是眼見一切行無礙眼，堅意！是名法眼。
佛以是眼見一切法無障礙相，堅意！是名諸法無障礙門。善男法無障礙相，堅意！是名諸法無障礙門。
善男子、善女人若入是門，諸所言說皆有利益，皆子、善女人若入是門，諸所言說皆有利益，皆無障礙，皆示義趣，皆說深義，無所貪著。「復次，無障礙，皆示義趣，皆說深義，無所貪著。「復次，堅意！諸法無垢，不染、不離。堅意！法無所屬，堅意！
諸法無垢，不染、不離。堅意！
法無所屬，以不受故。堅意！一切法無邊，本末不可得故。以不受故。堅意！
一切法無邊，本末不可得故。堅意！諸有所說文字、語言，當知是中無有文堅意！
諸有所說文字、語言，當知是中無有文字，亦無語言。堅意！是文字門云何有入？但說字，亦無語言。堅意！
是文字門云何有入？但說是法無有障礙，是名為入。堅意！如是入者，即是法無有障礙，是名為入。
堅意！如是入者，即名非入，入法性故。「堅意！如來所說諸三昧名非入，入法性故。
「堅意！如來所說諸三昧門，為何者是？堅意！有一相三昧，有眾相三昧。門，為何者是？
堅意！有一相三昧，有眾相三昧。
一相三昧者，有菩薩聞某世界有某如來，現一相三昧者，有菩薩聞某世界有某如來，現在說法。菩薩取某佛相，以現在前，若坐道在說法。菩薩取某佛相，以現在前，若坐道場，得無上菩提，若轉法輪，若與大眾圍遶說場，得無上菩提，若轉法輪，若與大眾圍遶說法；取如是相，以不亂念守攝諸根，心不馳散，法；
取如是相，以不亂念守攝諸根，心不馳散，專念一佛，不捨是緣，亦念是佛世界之相。而專念一佛，不捨是緣，亦念是佛世界之相。而是菩薩於如來相及世界相，了達無相。常如是菩薩於如來相及世界相，了達無相。
常如是行，常如是觀，不離是緣，是時佛像即現在是行，常如是觀，不離是緣，是時佛像即現在前而為說法。菩薩爾時深生恭敬，聽受是法，前而為說法。菩薩爾時深生恭敬，聽受是法，隨所信解，若深、若淺，轉加宗敬、尊重如來。菩隨所信解，若深、若淺，轉加宗敬、尊重如來。
菩薩住是三昧，聞說諸法皆壞敗相。聞已，受持，薩住是三昧，聞說諸法皆壞敗相。聞已，受持，從三昧起，能為四眾演說是法。堅意！是名入從三昧起，能為四眾演說是法。
堅意！是名入一相三昧門。「復次，堅意！菩薩住是三昧，還一相三昧門。
「復次，堅意！菩薩住是三昧，還能壞滅是佛相緣，亦壞自身；以是壞相壞一能壞滅是佛相緣，亦壞自身；
以是壞相壞一切法；壞一切法故，入一相三昧；從是三昧起，切法；壞一切法故，入一相三昧；
從是三昧起，能為四眾解說是法。堅意！是名為入一相三能為四眾解說是法。堅意！
是名為入一相三
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