能說法調伏，令住甚深法，能說法調伏，令住甚深法，隨時而呵責，亦隨時消息。隨時而呵責，亦隨時消息。雖有善好言，非時則不受，雖有善好言，非時則不受，是故有智者，隨時而從捨。是故有智者，隨時而從捨。
「堅意！復有四法，當知是為善知識相，則能「堅意！復有四法，當知是為善知識相，則能令人修是三昧。何等為四？能令弟子出家行令人修是三昧。
何等為四？能令弟子出家行離；又能令人入深法觀；能令住定；於一切離；
又能令人入深法觀；能令住定；
於一切緣而無所礙，離於諸相。堅意！有是四法，當緣而無所礙，離於諸相。堅意！
有是四法，當知是為善知識也。」佛說偈言：知是為善知識也。」佛說偈言：「若人讚出家，及行離住處，「若人讚出家，及行離住處，令弟子住中，是名善知識。令弟子住中，是名善知識。
令住第一義，甚深妙法中，令住第一義，甚深妙法中，令住無相定，是真善知識。令住無相定，是真善知識。「復次，堅意！菩薩若成四法，能修習是三昧。「復次，堅意！
菩薩若成四法，能修習是三昧。何謂為四？捨離自心，隨順師意；離於諸緣；為何謂為四？
捨離自心，隨順師意；離於諸緣；
為是三昧常勤精進，終不懈息；亦為欲得是三是三昧常勤精進，終不懈息；亦為欲得是三昧故，樂住閑處，離眾憒閙。菩薩若成是四昧故，樂住閑處，離眾憒閙。
菩薩若成是四法者，能得習是三昧。「堅意！菩薩復有四法，能法者，能得習是三昧。「堅意！
菩薩復有四法，能疾得是三昧。何謂為四？善取佛相，乃至夢中疾得是三昧。何謂為四？
善取佛相，乃至夢中亦見諸佛；善取說法相，乃至夢中亦得聞法；亦見諸佛；善取說法相，乃至夢中亦得聞法；
為眾生說而不疲惓；得深法忍壞諸法故，行為眾生說而不疲惓；得深法忍壞諸法故，行無依定，隨離心故。堅意！菩薩有是四法，能疾無依定，隨離心故。
堅意！菩薩有是四法，能疾得是三昧。」爾時，世尊說此偈言：得是三昧。」
爾時，世尊說此偈言：「是人不捨，諸世尊相，常緣佛相，「是人不捨，諸世尊相，常緣佛相，不離目前。具足見佛，相三十二，不離目前。具足見佛，相三十二，聽佛說法，諦取是相。於深必定，聽佛說法，諦取是相。
於深必定，法中得忍，不依禪定，樂隨離心。法中得忍，不依禪定，樂隨離心。非滅法故，壞裂諸法，諸法非法，非滅法故，壞裂諸法，諸法非法，是人所樂。觀諸相時，無所分別，是人所樂。
觀諸相時，無所分別，
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