菩薩住是三昧，又入法門，謂一切語皆如來菩薩住是三昧，又入法門，謂一切語皆如來語，一切有身皆如來身，不離如故。「復次，堅語，一切有身皆如來身，不離如故。「復次，堅意！菩薩聞諸佛名，若二、若三、若四、若五、若十、意！
菩薩聞諸佛名，若二、若三、若四、若五、若十、二十、三十、四十、五十、若百、若千、若萬，若過是二十、三十、四十、五十、若百、若千、若萬，若過是數，一時專念，盡現在前，及諸世界、弟子眾數，數，一時專念，盡現在前，及諸世界、弟子眾數，皆現在前，恭敬，尊重；亦念是佛具足妙身，形皆現在前，恭敬，尊重；亦念是佛具足妙身，形色相好，盡現在前，恭敬、尊重。亦復一一取三色相好，盡現在前，恭敬、尊重。
亦復一一取三十二大人之相，及不虛行相、師子奮迅相、無十二大人之相，及不虛行相、師子奮迅相、無見頂相、象王觀相、取大光相，以信解觀作見頂相、象王觀相、取大光相，以信解觀作無量相；亦取諸佛世界之相，以信解觀作無無量相；亦取諸佛世界之相，以信解觀作無量淨相；亦取弟子眾，以信解觀作無量相。量淨相；
亦取弟子眾，以信解觀作無量相。爾時，作是思惟：『如是諸佛從何所來？我何所爾時，作是思惟：『如是諸佛從何所來？
我何所至？』即知諸佛及以己身，無所從來亦無所至。至？』即知諸佛及以己身，無所從來亦無所至。
如是觀知，如是信解，爾時菩薩作如是念：『如如是觀知，如是信解，爾時菩薩作如是念：『如是事中，無有定法名為如來。』如是觀時，知一是事中，無有定法名為如來。』如是觀時，知一切法空、無所有，一相無相，用無相門入一切切法空、無所有，一相無相，用無相門入一切法，如是信解，達知一切諸法一相。堅意！菩法，如是信解，達知一切諸法一相。
堅意！菩薩能緣諸佛，繫念一處，是名眾相三昧門。「堅薩能緣諸佛，繫念一處，是名眾相三昧門。
「堅意！若是菩薩入是三昧，了達諸法一相無意！若是菩薩入是三昧，了達諸法一相無相，是名眾相三昧。菩薩住是三昧，所知、所見相，是名眾相三昧。
菩薩住是三昧，所知、所見無非如來，又亦不見、不知如來；所知、所見無無非如來，又亦不見、不知如來；所知、所見無非是法，亦不見法；所有知、見皆佛弟子，亦非是法，亦不見法；
所有知、見皆佛弟子，亦不見、不知佛弟子眾；所知、所見無非說法，亦不見、不知佛弟子眾；所知、所見無非說法，亦復不見、不知說法；所有見、知無非是緣，亦不復不見、不知說法；
所有見、知無非是緣，亦不見緣；所有見、知無非是辯，亦不見辯；諸有所見緣；所有見、知無非是辯，亦不見辯；
諸有所見無非佛土，亦不見佛土；諸所有見無非世見無非佛土，亦不見佛土；諸所有見無非世界，亦不見世界；諸所有見無非眾會，亦不界，亦不見世界；
諸所有見無非眾會，亦不見眾會。無法不說而無所說，無法不現亦無見眾會。無法不說而無所說，無法不現亦無所現，無不信解亦無信解，無不分別亦無分所現，無不信解亦無信解，無不分別亦無分
下页续读