昧門方便。「復次，堅意！菩薩緣是佛像，而作是昧門方便。「復次，堅意！
菩薩緣是佛像，而作是念：『是像從何所來？我何所趣？』即知佛像無所念：『是像從何所來？我何所趣？』
即知佛像無所從來，我無所至。菩薩爾時作是念言：『一切諸從來，我無所至。菩薩爾時作是念言：『一切諸法亦復如是，無所從來、去無所至。』菩薩如是法亦復如是，無所從來、去無所至。』
菩薩如是行、如是念，不久當得無礙法眼；得法眼已，便行、如是念，不久當得無礙法眼；得法眼已，便為諸佛之所知念，諸甚深法皆現在前；以是為諸佛之所知念，諸甚深法皆現在前；
以是深法得無礙辯，雖講說法而不見法。堅意！如深法得無礙辯，雖講說法而不見法。堅意！
如來於過去世無礙智慧，亦諸相中智無障礙，來於過去世無礙智慧，亦諸相中智無障礙，於過去世亦不作緣，亦非不知，不隨憶想。堅於過去世亦不作緣，亦非不知，不隨憶想。堅意！菩薩亦如是，住是三昧，雖演說法不見是意！
菩薩亦如是，住是三昧，雖演說法不見是法。菩薩住是三昧，深修習故，隨所聞因，緣第法。菩薩住是三昧，深修習故，隨所聞因，緣第二佛，取相現前。若坐道場得無上菩提、若二佛，取相現前。
若坐道場得無上菩提、若轉法輪、若於大眾圍遶說法，菩薩亦受持是轉法輪、若於大眾圍遶說法，菩薩亦受持是第二佛法，亦不捨本佛相，亦見是佛，而是第二佛法，亦不捨本佛相，亦見是佛，而是菩薩俱緣二佛，取相現前，聽受說法。堅意！是菩薩俱緣二佛，取相現前，聽受說法。堅意！
是亦名為入一相三昧門。「復次，堅意！菩薩以善亦名為入一相三昧門。「復次，堅意！
菩薩以善修習一佛相故，隨意自在，欲見諸佛皆能現修習一佛相故，隨意自在，欲見諸佛皆能現前。堅意！譬如比丘心得自在，觀一切入取青前。堅意！
譬如比丘心得自在，觀一切入取青色相，能得信解一切世界皆一青相。是人色相，能得信解一切世界皆一青相。是人所緣唯一青色，觀內外法皆一青色，於是緣所緣唯一青色，觀內外法皆一青色，於是緣中得自在力故。堅意！菩薩亦復如是，隨其所中得自在力故。
堅意！菩薩亦復如是，隨其所聞諸佛名字、在何世界，即取是佛及世界聞諸佛名字、在何世界，即取是佛及世界相，皆緣現前。菩薩善修習此念佛緣故，觀諸相，皆緣現前。
菩薩善修習此念佛緣故，觀諸世界盡皆作佛；常善修習是觀力故，便能世界盡皆作佛；常善修習是觀力故，便能了達一切諸緣皆為一緣，謂現在佛緣。是了達一切諸緣皆為一緣，謂現在佛緣。
是名得一相三昧門。」堅意白佛言：「世尊！以何方名得一相三昧門。」堅意白佛言：「世尊！
以何方便得是三昧？」佛告堅意：「於是佛緣繫念，不散便得是三昧？」佛告堅意：「於是佛緣繫念，不散不離是緣，是名三昧門。堅意！以是一緣了不離是緣，是名三昧門。
堅意！以是一緣了達諸法，見一切法皆悉等相，是名一相三昧。達諸法，見一切法皆悉等相，是名一相三昧。
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