者，於六塵中若好、若惡、若毀、若譽心無有異，者，於六塵中若好、若惡、若毀、若譽心無有異，斷戲論故；世福田者，斷諸熱惱能與第一淨斷戲論故；世福田者，斷諸熱惱能與第一淨法施故；名自在者，見一切法空無所有，於空法施故；
名自在者，見一切法空無所有，於空法中得到彼岸，離虛妄論故；名自在婆羅門法中得到彼岸，離虛妄論故；名自在婆羅門者，障諸惡法離一切法無所染故；為導師者，者，障諸惡法離一切法無所染故；
為導師者，能為人說無生死導師所；名智者，是人能能為人說無生死導師所；名智者，是人能知欲界、色界及無色界，業緣果報皆從虛妄分知欲界、色界及無色界，業緣果報皆從虛妄分別故起，於中得脫故名智者；到彼岸者，能破別故起，於中得脫故名智者；
到彼岸者，能破眾魔及一切結，能到一切諸法彼岸，已出淤眾魔及一切結，能到一切諸法彼岸，已出淤泥安住陸地，是故名為到彼岸者。「舍利弗！如泥安住陸地，是故名為到彼岸者。「舍利弗！
如來能隨漏盡阿羅漢所有福德，說無增減。諸來能隨漏盡阿羅漢所有福德，說無增減。諸阿羅漢為大福田，無有穢惡，亦無栽蘖及阿羅漢為大福田，無有穢惡，亦無栽蘖及諸瓦礫。舍利弗！漏盡阿羅漢，若人謗毀而不諸瓦礫。
舍利弗！漏盡阿羅漢，若人謗毀而不生念：『是人罵我。』若人稱讚亦不生念：『是人生念：『是人罵我。』
若人稱讚亦不生念：『是人譽我。』無分別念、無所疑闕，善攝六根住必譽我。』無分別念、無所疑闕，善攝六根住必定地，依於法行不依於人，能自依止不依定地，依於法行不依於人，能自依止不依於他。是故，舍利弗！如是行者，終不違逆諸佛於他。
是故，舍利弗！如是行者，終不違逆諸佛菩提，亦終不起非行者業。如是不為修梵行菩提，亦終不起非行者業。
如是不為修梵行者之所呵責，亦深擁護諸佛菩提，令得久住。者之所呵責，亦深擁護諸佛菩提，令得久住。「舍利弗！阿羅漢者，於諸法中心無所疑，所「舍利弗！
阿羅漢者，於諸法中心無所疑，所作已辦，住正道中。」舍利弗白佛言：「世尊！阿作已辦，住正道中。」舍利弗白佛言：「世尊！
阿羅漢者，終不違逆不住佛法。何以故？若違羅漢者，終不違逆不住佛法。何以故？
若違逆者，凡夫所為，非羅漢業。」佛言：「如是。舍利弗！逆者，凡夫所為，非羅漢業。」佛言：「如是。
舍利弗！違逆法者，凡夫所為，非智者業。如來但為當違逆法者，凡夫所為，非智者業。
如來但為當來世有耆年比丘多所知識，心得暫住，獨處來世有耆年比丘多所知識，心得暫住，獨處離眾不見女色，便自謂言：『我是阿羅漢。』心離眾不見女色，便自謂言：『我是阿羅漢。』心生貢高。爾時眾人多有信者，謂是阿羅漢，生貢高。
爾時眾人多有信者，謂是阿羅漢，尊敬、供給。是愚癡人，亦貪名利受是供奉，尊敬、供給。是愚癡人，亦貪名利受是供奉，自謂我有阿羅漢法，不起結使。是人不知無自謂我有阿羅漢法，不起結使。
是人不知無
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