像。佛為說法，苦、集、滅、道。聞四聖諦，得法眼像。佛為說法，苦、集、滅、道。
聞四聖諦，得法眼淨，成須陀洹。重為說法、教化，漸令得斯陀含、淨，成須陀洹。重為說法、教化，漸令得斯陀含、阿那含果。過是夜已，執衣持鉢，詣王舍城，次阿那含果。
過是夜已，執衣持鉢，詣王舍城，次行乞食，遂到本舍，在門外立。時妻妙色，自見行乞食，遂到本舍，在門外立。時妻妙色，自見其夫剃頭、法服，出家為道，即語之曰：「法應見其夫剃頭、法服，出家為道，即語之曰：「法應見捨，為沙門耶？」撰擇答言：「汝昨法應於我衣捨，為沙門耶？」
撰擇答言：「汝昨法應於我衣上便棄不淨，污我身也。」妙色答言：「汝為比丘，上便棄不淨，污我身也。」妙色答言：「汝為比丘，應謗人也？我從父舍到汝家來，未見外門，況應謗人也？
我從父舍到汝家來，未見外門，況詣竹園至彼會中？」爾時，比丘語妙色言：「有跋詣竹園至彼會中？」爾時，比丘語妙色言：「有跋難陀，為我時人，於大眾中見遣令出。」時有惡難陀，為我時人，於大眾中見遣令出。」
時有惡魔隨逐撰擇，而語之言：「汝昨見者非妙色魔隨逐撰擇，而語之言：「汝昨見者非妙色也！是化所作，眩惑汝心，今可還以五欲自也！是化所作，眩惑汝心，今可還以五欲自娛。沙門瞿曇欺誑汝耳！汝今虛妄，非實比丘。娛。
沙門瞿曇欺誑汝耳！汝今虛妄，非實比丘。
瞿曇沙門常以此術誑惑多人，令其出家，如瞿曇沙門常以此術誑惑多人，令其出家，如今誑汝。」撰擇比丘證真法故，即覺魔為，謂言：今誑汝。」撰擇比丘證真法故，即覺魔為，謂言：「惡人！汝亦變化，我亦變化，是妙色姊俱為變「惡人！
汝亦變化，我亦變化，是妙色姊俱為變化，佛所說法皆空如化。」爾時，妙色聞此法已，化，佛所說法皆空如化。」爾時，妙色聞此法已，即於諸法遠塵離垢，得法眼淨，蠲除疑悔，不即於諸法遠塵離垢，得法眼淨，蠲除疑悔，不隨他語，於佛法中得無畏力，謂撰擇言：「所隨他語，於佛法中得無畏力，謂撰擇言：「所為甚善，能於佛法樂修梵行，我亦於法出家為甚善，能於佛法樂修梵行，我亦於法出家為道。」佛告舍利弗：「若人發心求菩提者，應為道。」
佛告舍利弗：「若人發心求菩提者，應離四法。何謂為四？離惡伴黨、諸惡知識及不離四法。何謂為四？
離惡伴黨、諸惡知識及不善行，是為初法所應離也。又，舍利弗！若人善行，是為初法所應離也。又，舍利弗！
若人發心求菩提者，應當離於貪著女相，不與發心求菩提者，應當離於貪著女相，不與世人共處、同事，是第二法所應離也。又，舍世人共處、同事，是第二法所應離也。又，舍利弗！若人發心求菩提者，應當離於外道利弗！
若人發心求菩提者，應當離於外道書論、謂裸形論、路伽耶論、末伽梨論，非佛所書論、謂裸形論、路伽耶論、末伽梨論，非佛所說不應親近、聽受、讀誦，是第三法所應離說不應親近、聽受、讀誦，是第三法所應離也。又，舍利弗！若人發心求菩提者，不應親也。又，舍利弗！
若人發心求菩提者，不應親
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