須彌山，積善法故；菩薩摩訶薩為如大地，受須彌山，積善法故；菩薩摩訶薩為如大地，受憎愛故；菩薩摩訶薩為如良田，種諸善根不憎愛故；
菩薩摩訶薩為如良田，種諸善根不散失故；菩薩摩訶薩為如猛日，能與眾生法散失故；菩薩摩訶薩為如猛日，能與眾生法光明故；菩薩摩訶薩猶如淨月，壞諸暝故；光明故；
菩薩摩訶薩猶如淨月，壞諸暝故；菩薩摩訶薩為如密蓋，障諸眾生婬怒癡等菩薩摩訶薩為如密蓋，障諸眾生婬怒癡等煩惱熱故；菩薩摩訶薩猶如雲蔭，為諸眾生煩惱熱故；
菩薩摩訶薩猶如雲蔭，為諸眾生安隱息故；菩薩摩訶薩猶如大樹，能為眾生安隱息故；菩薩摩訶薩猶如大樹，能為眾生所歸趣故；菩薩摩訶薩能為世界度者、歸者、所歸趣故；
菩薩摩訶薩能為世界度者、歸者、所依止者、無畏施者；菩薩摩訶薩為世界所依止者、無畏施者；菩薩摩訶薩為世界師，於諸技藝悉了達故；菩薩摩訶薩為眾師，於諸技藝悉了達故；
菩薩摩訶薩為眾生利，能與今世後世涅槃樂故；菩薩摩訶薩生利，能與今世後世涅槃樂故；菩薩摩訶薩一切眾生皆應禮敬。「舍利弗！若諸眾生能一切眾生皆應禮敬。
「舍利弗！若諸眾生能知菩薩，為之如是難行苦行、求樂因緣而作重知菩薩，為之如是難行苦行、求樂因緣而作重擔。如我知者，一切眾生皆應頂戴，若肩荷負，擔。
如我知者，一切眾生皆應頂戴，若肩荷負，從初發心乃至成佛，於是時中一切世界諸從初發心乃至成佛，於是時中一切世界諸天及人，所有樂具盡以供給，亦常頂戴令不天及人，所有樂具盡以供給，亦常頂戴令不在地。又是菩薩趣道場時，以已上服，或以天在地。又是菩薩趣道場時，以已上服，或以天衣、眾妙蓮華，為敷高座；上至有頂，以天寶衣衣、眾妙蓮華，為敷高座；
上至有頂，以天寶衣而為軒蓋，障蔽風日。得阿耨多羅三藐三菩而為軒蓋，障蔽風日。得阿耨多羅三藐三菩提已，以諸華香、幢幡、伎樂，亦以自身供奉、給提已，以諸華香、幢幡、伎樂，亦以自身供奉、給侍。是諸眾生如是尊敬、供養，猶不能報菩侍。
是諸眾生如是尊敬、供養，猶不能報菩薩之恩。何以故？菩薩為與眾生無漏、淨妙、薩之恩。何以故？
菩薩為與眾生無漏、淨妙、無上道樂、發大莊嚴。「舍利弗！以世界樂欲無上道樂、發大莊嚴。「舍利弗！
以世界樂欲比是者，百分、千分、百千萬分尚不及一，乃至比是者，百分、千分、百千萬分尚不及一，乃至譬喻所不能及。何以故？眾生所奉菩薩樂具，譬喻所不能及。何以故？
眾生所奉菩薩樂具，皆是世界有漏、虛誑、無常、變異，菩薩所施眾皆是世界有漏、虛誑、無常、變異，菩薩所施眾生之樂，皆出於世，無漏、真實、無熱、無惱、無量、生之樂，皆出於世，無漏、真實、無熱、無惱、無量、無限，畢竟常樂。是故，舍利弗！當知眾生以一無限，畢竟常樂。是故，舍利弗！
當知眾生以一切樂具供給菩薩，猶不能報。「舍利弗！菩薩切樂具供給菩薩，猶不能報。「舍利弗！
菩薩
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