癡人應當離之，如避惡牛。舍利弗！如來為癡人應當離之，如避惡牛。舍利弗！
如來為慚愧者師，非無慚愧者；信受者師，非無信者；慚愧者師，非無慚愧者；信受者師，非無信者；
順法者師，非壞法者；行進者師，非懈怠者；攝順法者師，非壞法者；行進者師，非懈怠者；
攝念者師，非亂念者；有智者師，非愚癡者。舍利念者師，非亂念者；有智者師，非愚癡者。
舍利弗！是愚癡人非我弟子、我非彼師。汝觀斯人，弗！是愚癡人非我弟子、我非彼師。
汝觀斯人，如是佛乘、如來正智，如來久遠所修學處，久如是佛乘、如來正智，如來久遠所修學處，久修學已，了達大慧成無上菩提，即以此法為修學已，了達大慧成無上菩提，即以此法為菩薩說，作如是念：『若有菩薩隨學是法，修習菩薩說，作如是念：『若有菩薩隨學是法，修習佛慧，便能逮得無上菩提，拔濟眾生，令脫生佛慧，便能逮得無上菩提，拔濟眾生，令脫生死不斷佛種。』如來亦自尊敬此法。而是愚人死不斷佛種。』
如來亦自尊敬此法。而是愚人輕毀不信，甚為不善第一不善，當奈之何。輕毀不信，甚為不善第一不善，當奈之何。
是故汝等，當依法行勿依於人，當自依止勿是故汝等，當依法行勿依於人，當自依止勿依於他。舍利弗！是則名為如來教法。云何依於他。舍利弗！
是則名為如來教法。云何比丘依法而行不依於人，當自依止不依於比丘依法而行不依於人，當自依止不依於他？舍利弗！比丘隨離、隨順涅槃，修四念處。他？
舍利弗！比丘隨離、隨順涅槃，修四念處。
何謂念處？於身、受、心常念不捨。又，舍利弗！何謂念處？於身、受、心常念不捨。
又，舍利弗！如實見法無所有性，於是法中正念不謬，是如實見法無所有性，於是法中正念不謬，是名念處，是為比丘依法而行、不依於人，常名念處，是為比丘依法而行、不依於人，常自依止、不依於他。「舍利弗！若能如是修習念自依止、不依於他。
「舍利弗！若能如是修習念處悉斷貪著，名阿羅漢，名漏盡者、無煩惱者、處悉斷貪著，名阿羅漢，名漏盡者、無煩惱者、世福田者，名自在者、無染污者，名為智者、到世福田者，名自在者、無染污者，名為智者、到彼岸者、為導師者、婆羅門者。「舍利弗！阿羅漢彼岸者、為導師者、婆羅門者。
「舍利弗！阿羅漢者，離於一切惡不善法，不樂有為，滅除諸業者，離於一切惡不善法，不樂有為，滅除諸業更不令起。舍利弗！若阿羅漢起罪福業無有更不令起。
舍利弗！若阿羅漢起罪福業無有是處。何以故？捨三求故、轉九結故，於一切法是處。
何以故？捨三求故、轉九結故，於一切法心無所著，出過欲界、色無色界，無有渴愛，無心無所著，出過欲界、色無色界，無有渴愛，無熱無惱，心淨如空，名阿羅漢。「舍利弗！名滿熱無惱，心淨如空，名阿羅漢。
「舍利弗！名滿漏盡者，於一切法漏盡無餘到畢竟盡；無諸漏盡者，於一切法漏盡無餘到畢竟盡；
無諸結者，阿羅漢心本來常空，無垢淨故；無染污結者，阿羅漢心本來常空，無垢淨故；無染污
下页续读