願，忍辱之行不亂眾人，精進之行未曾動轉，願，忍辱之行不亂眾人，精進之行未曾動轉，一心之行意行常達，智慧之行以聖眼覩，一心之行意行常達，智慧之行以聖眼覩，慈心之行忍一切苦，悲心之行等意眾生，憙慈心之行忍一切苦，悲心之行等意眾生，憙心之行以法開化，護心之行安慰一切，神通心之行以法開化，護心之行安慰一切，神通之行六通以達，惟空之行無恚害心，消滅之行六通以達，惟空之行無恚害心，消滅之行度諸群黎，四恩之行合聚救人，博聞之之行度諸群黎，四恩之行合聚救人，博聞之行從受成道，不起之行而觀自然，道品之行行從受成道，不起之行而觀自然，道品之行不獲有為，本無之行無罪福報，緣起之行了不獲有為，本無之行無罪福報，緣起之行了知無明明不可盡，眾勞之行解人物自然，諸知無明明不可盡，眾勞之行解人物自然，諸法之行了空見慧得平等覺，伏魔之行無能法之行了空見慧得平等覺，伏魔之行無能傾動，三界之場雖處不墮，師子之行善勝無傾動，三界之場雖處不墮，師子之行善勝無畏，力無懼行所向無畏；三達之行無有罣礙，畏，力無懼行所向無畏；
三達之行無有罣礙，一心覺場大智普具，教一切行無所不周；化一心覺場大智普具，教一切行無所不周；化六十二見行濟眾羅網，九十六徑誨入一道。六十二見行濟眾羅網，九十六徑誨入一道。
「如是日王！菩薩以應斯行則順道行，已順道「如是日王！菩薩以應斯行則順道行，已順道行則應大慈，已順大慈則應大悲，已順大行則應大慈，已順大慈則應大悲，已順大悲則應大鎧，已順大鎧則師子吼，已師子悲則應大鎧，已順大鎧則師子吼，已師子吼則應化幻，已順化幻則入五道，已順五吼則應化幻，已順化幻則入五道，已順五道則隨時入，已隨時入無所不變，已在所道則隨時入，已隨時入無所不變，已在所變無去無來。度無所度淨無所淨，明無所明變無去無來。
度無所度淨無所淨，明無所明覺無所覺，乃為正覺。」覺無所覺，乃為正覺。」佛告日王：「欲達去來今現在事，十方諸佛法佛告日王：「欲達去來今現在事，十方諸佛法身平等，常當信樂分別此義；欲知生死十二身平等，常當信樂分別此義；
欲知生死十二因緣所從興發三趣之患、五蓋之覆，當解此因緣所從興發三趣之患、五蓋之覆，當解此義信奉行之；欲了十二部經典之要，開三達義信奉行之；欲了十二部經典之要，開三達教越于三脫至三達智，當解斯義。猶郡國縣教越于三脫至三達智，當解斯義。
猶郡國縣邑、丘聚村落、百穀草木藥果之樹，皆因地生。邑、丘聚村落、百穀草木藥果之樹，皆因地生。菩薩入斯慧無所不化，皆成立之至于無上菩薩入斯慧無所不化，皆成立之至于無上正真之道，聲聞緣覺皆依因之。」佛說是時，日正真之道，聲聞緣覺皆依因之。」
佛說是時，日
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