無，何因而有？」答曰：「因行而成。」慧施報曰：「譬如無，何因而有？」答曰：「因行而成。」
慧施報曰：「譬如畫師治壁板素，和合彩具，因摸作像分賦畫師治壁板素，和合彩具，因摸作像分賦彩色，從意則成。五道如是！本無處所隨行而彩色，從意則成。五道如是！
本無處所隨行而成。譬如幻師化作日月、帝釋、梵天、轉輪聖王、成。譬如幻師化作日月、帝釋、梵天、轉輪聖王、天龍鬼神、人民禽獸，隨意則現，恍惚之間天龍鬼神、人民禽獸，隨意則現，恍惚之間則不知處。生死如是！本無所有，從心所行，各則不知處。
生死如是！本無所有，從心所行，各自得之。至於本無，無幻無化、無合無散亦自得之。
至於本無，無幻無化、無合無散亦無處所，乃成佛耳！所以者何？五戒為人，十無處所，乃成佛耳！所以者何？
五戒為人，十善生天，慳墮餓鬼，抵突畜生，惡墮地獄；行善生天，慳墮餓鬼，抵突畜生，惡墮地獄；行四等心，不解空行，生于梵天；倚空求度，散心四等心，不解空行，生于梵天；
倚空求度，散心著空，生無想天；六度無極之想不離三界，畏著空，生無想天；六度無極之想不離三界，畏苦厭身，惡生死難志存泥洹，故墮羅漢；發菩苦厭身，惡生死難志存泥洹，故墮羅漢；
發菩薩意欲度一切，不解本無著佛身相，欲疾得薩意欲度一切，不解本無著佛身相，欲疾得佛，不得善師、不了善權，便中道止得緣覺道。佛，不得善師、不了善權，便中道止得緣覺道。斯之所行、有合有散，則不得成無上正真道斯之所行、有合有散，則不得成無上正真道也。一切無相，何有男女？」上度又問：「以何等也。
一切無相，何有男女？」上度又問：「以何等行而成正覺？」慧施報曰：「不生色行、不觀不空行而成正覺？」
慧施報曰：「不生色行、不觀不空行、不滅色行、不捨執行亦無造行。不生識行、行、不滅色行、不捨執行亦無造行。不生識行、不觀不空行、不滅識行，不色生行、不識生行，不觀不空行、不滅識行，不色生行、不識生行，亦無歸行無來無去，永無處所無所住行。不亦無歸行無來無去，永無處所無所住行。
不倚三界，不捨五陰不受五陰，不捨俗行不想倚三界，不捨五陰不受五陰，不捨俗行不想道行，是為道行得至正覺。不倚四等，不想道行，是為道行得至正覺。不倚四等，不想六度無極之行，不於三脫有所倚行，達空無六度無極之行，不於三脫有所倚行，達空無相無願之法，乃為菩薩應順法行不違正覺相無願之法，乃為菩薩應順法行不違正覺平等之行。如是上度！行斯法者，寧有方面處平等之行。
如是上度！行斯法者，寧有方面處
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