如須彌山王，化五道天王帝釋，化生老病死如須彌山王，化五道天王帝釋，化生老病死踰四天王，療諸不孝婬怒癡垢使發道意，釋踰四天王，療諸不孝婬怒癡垢使發道意，釋小乘志大乘，發意受決得忍受決未發意受小乘志大乘，發意受決得忍受決未發意受決，行六度無極，悉無妄想不覺受決。超日決，行六度無極，悉無妄想不覺受決。超日明三昧甚深甚深！不可稱量無有崖底。譬明三昧甚深甚深！
不可稱量無有崖底。譬如虛空，假使有人欲量虛空，升合斗斛多少如虛空，假使有人欲量虛空，升合斗斛多少之限，空尚可量盡知其斛數，超日明定慧不之限，空尚可量盡知其斛數，超日明定慧不可量也。譬如人度空，十里百里千里萬里億可量也。
譬如人度空，十里百里千里萬里億里億萬里，無央數億百那術里，空尚可盡究里億萬里，無央數億百那術里，空尚可盡究其邊際，超日明定慧殊於彼，無數億億倍而其邊際，超日明定慧殊於彼，無數億億倍而復倍無能限量，造譬喻者所比道明，無遠無復倍無能限量，造譬喻者所比道明，無遠無近無廣無狹。」近無廣無狹。」離垢目問世尊曰：「大聖嗟歎，當言極廣甚大離垢目問世尊曰：「大聖嗟歎，當言極廣甚大長遠，何謂無遠無近無廣無狹？」佛言：「有狹之長遠，何謂無遠無近無廣無狹？」
佛言：「有狹之故因日有廣，有近之故因日言遠，無遠無近故因日有廣，有近之故因日言遠，無遠無近無廣無狹，無可比方。假喻譬之，欲使人解無無廣無狹，無可比方。假喻譬之，欲使人解無有邊際，如空無際超出其外，微塵無色開入有邊際，如空無際超出其外，微塵無色開入其裏；無復計挍，引喻了義。至大道慧，無有其裏；
無復計挍，引喻了義。至大道慧，無有譬也，過諸聲聞緣覺菩薩，乃至無上正真之譬也，過諸聲聞緣覺菩薩，乃至無上正真之道，為上為尊為無疇匹為無等倫，自然之道，為上為尊為無疇匹為無等倫，自然之法無有作者亦無不造，無來無去虛無自然。法無有作者亦無不造，無來無去虛無自然。
曉了一切本無，曉了一切本末，已了諸本，亦曉了一切本無，曉了一切本末，已了諸本，亦無所倚亦無所不倚，自然之慧皆別了之。三無所倚亦無所不倚，自然之慧皆別了之。三界自然，三界自然人物自然，人物自然生死界自然，三界自然人物自然，人物自然生死自然，生死自然本無自然，本無自然佛道自自然，生死自然本無自然，本無自然佛道自然，解分別斯一切自然，乃能逮得超日明然，解分別斯一切自然，乃能逮得超日明定，普濟三世至無極慧，是為超日明三昧。」於定，普濟三世至無極慧，是為超日明三昧。」
於是有長者女名曰慧施，與五百女人俱來詣是有長者女名曰慧施，與五百女人俱來詣佛所前，稽首足下却坐一面，聞佛說斯超日佛所前，稽首足下却坐一面，聞佛說斯超日
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