無極寶三昧經卷 1 · 大正藏 0511a

即為寶；二十二者欲入無生處，是即為寶；二即jí為wéi寶bǎo；二èr十shí二èr者zhě欲yù入rù無wú生shēng處chǔ，是shì即jí為wéi寶bǎo；

二èr十三者欲入不動搖處，是即為寶；二十四者十shí三sān者zhě欲yù入rù不bù動dòng搖yáo處chǔ，是shì即jí為wéi寶bǎo；二èr十shí四sì者zhě欲入一切無我不離無我，是即為寶；二十五欲yù入rù一yī切qiè無wú我wǒ不bù離lí無wú我wǒ，是shì即jí為wéi寶bǎo；

二èr十shí五wǔ者欲與生死初無相知者，是即為寶；二十六者zhě欲yù與yǔ生shēng死sǐ初chū無wú相xiāng知zhī者zhě，是shì即jí為wéi寶bǎo；二èr十shí六liù者欲與三昧初無相識者，是即為寶；二十七者zhě欲yù與yǔ三sān昧mèi初chū無wú相xiāng識shí者zhě，是shì即jí為wéi寶bǎo；

二èr十shí七qī者欲入相初無相知者，是即為寶；二十八者者zhě欲yù入rù相xiāng初chū無wú相xiāng知zhī者zhě，是shì即jí為wéi寶bǎo；二èr十shí八bā者zhě欲入欲能欲意，是即為寶；二十九者欲入不欲yù入rù欲yù能néng欲yù意yì，是shì即jí為wéi寶bǎo；

二èr十shí九jiǔ者zhě欲yù入rù不bù念無有念，是即為寶；三十者欲入陀隣尼門念niàn無wú有yǒu念niàn，是shì即jí為wéi寶bǎo；三sān十shí者zhě欲yù入rù陀tuó隣lín尼ní門mén無所不總，是即為寶；三十一者欲入者所作無wú所suǒ不bù總zǒng，是shì即jí為wéi寶bǎo；

三sān十shí一yī者zhě欲yù入rù者zhě所suǒ作zuò惡欲不為惡，是即為寶；三十二者欲入漚和惡è欲yù不bù為wéi惡è，是shì即jí為wéi寶bǎo；三sān十shí二èr者zhě欲yù入rù漚ōu和hé拘舍羅以意作法器，是即為寶；三十三者欲拘jū舍shè羅luó以yǐ意yì作zuò法fǎ器qì，是shì即jí為wéi寶bǎo；

三sān十shí三sān者zhě欲yù與萬事相應不相遠；是即為寶三十三事。」與yǔ萬wàn事shì相xiāng應yīng不bù相xiāng遠yuǎn；是shì即jí為wéi寶bǎo三sān十shí三sān事shì。」

佛語文殊師利：「譬如欲入城當從其門，欲知佛fó語yǔ文wén殊shū師shī利lì：「譬pì如rú欲yù入rù城chéng當dāng從cóng其qí門mén，欲yù知zhī因緣無所諍，欲知諍者不如自守，欲知不因yīn緣yuán無wú所suǒ諍zhèng，欲yù知zhī諍zhèng者zhě不bù如rú自zì守shǒu，欲yù知zhī不bù欲語言者不如莫在中，不欲動者勿得轉，欲欲yù語yǔ言yán者zhě不bù如rú莫mò在zài中zhōng，不bù欲yù動dòng者zhě勿wù得dé轉zhuǎn，欲yù無悕望者當無所想，不欲色者當正住，不欲無wú悕xī望wàng者zhě當dāng無wú所suǒ想xiǎng，不bù欲yù色sè者zhě當dāng正zhèng住zhù，不bù欲yù有異者當寂自守，能自守者不稱說，不自高有yǒu異yì者zhě當dāng寂jì自zì守shǒu，能néng自zì守shǒu者zhě不bù稱chēng說shuō，不bù自zì高gāo自下者其人已具足故，欲有所便者所作無所自zì下xià者zhě其qí人rén已yǐ具jù足zú故gù，欲yù有yǒu所suǒ便biàn者zhě所suǒ作zuò無wú所suǒ失，得道亦如是無有疑，無有疑者知本無故，失shī，得dé道dào亦yì如rú是shì無wú有yǒu疑yí，無wú有yǒu疑yí者zhě知zhī本běn無wú故gù，知本無者無所失故，三世等無有異，三世無知zhī本běn無wú者zhě無wú所suǒ失shī故gù，三sān世shì等děng無wú有yǒu異yì，三sān世shì無wú增減者不住色，已不住色為不住眾法也，眼增zēng減jiǎn者zhě不bù住zhù色sè，已yǐ不bù住zhù色sè為wéi不bù住zhù眾zhòng法fǎ也yě，眼yǎn見色者但是眼睛住非是色也，耳聞聲聲見jiàn色sè者zhě但dàn是shì眼yǎn睛jīng住zhù非fēi是shì色sè也yě，耳ěr聞wén聲shēng聲shēng無所住，鼻識香香亦無所住，口識味味亦無無wú所suǒ住zhù，鼻bí識shí香xiāng香xiāng亦yì無wú所suǒ住zhù，口kǒu識shí味wèi味wèi亦yì無wú所住，意亦不知識，識亦不知意，意無所住，所suǒ住zhù，意yì亦yì不bù知zhī識shí，識shí亦yì不bù知zhī意yì，意yì無wú所suǒ住zhù，如本行無有想。慧行諦諦如是，無有我是我，如rú本běn行háng無wú有yǒu想xiǎng。

慧huì行xíng諦dì諦dì如rú是shì，無wú有yǒu我wǒ是shì我wǒ，所諸法見但見無我，慧不知所有，所有亦不所suǒ諸zhū法fǎ見jiàn但dàn見jiàn無wú我wǒ，慧huì不bù知zhī所suǒ有yǒu，所suǒ有yǒu亦yì不bù知慧，慧不知習，習不知慧，菩薩心不離心。」知zhī慧huì，慧huì不bù知zhī習xí，習xí不bù知zhī慧huì，菩pú薩sà心xīn不bù離lí心xīn。」曇摩菩薩白佛言：「道不與想合者，為有合曇tán摩mó菩pú薩sà白bái佛fó言yán：「道dào不bù與yǔ想xiǎng合hé者zhě，為wéi有yǒu合hé者無？」佛言：「諸法不以想為證，但以音響為法，者zhě無wú？」

佛fó言yán：「諸zhū法fǎ不bù以yǐ想xiǎng為wéi證zhèng，但dàn以yǐ音yīn響xiǎng為wéi法fǎ，