若棄家行；欲壞苦本者、欲往得道；無有餘近、若棄家行；欲壞苦本者、欲往得道；
無有餘近、無有餘歸、無有餘能解住，當一切捨。如是無有餘歸、無有餘能解住，當一切捨。如是行者，但當一切捨，使行道地從後來。說生老行者，但當一切捨，使行道地從後來。
說生老病死著意憂，便身生苦已，欲度世者，便行道病死著意憂，便身生苦已，欲度世者，便行道地，莫厭在身。已有老病死，從是若著意惱地，莫厭在身。已有老病死，從是若著意惱生，欲隨受佛戒者，便行從致無為。何等為不生，欲隨受佛戒者，便行從致無為。
何等為不可行？何等為可行？何等為行者？何等為地者？可行？何等為可行？
何等為行者？何等為地者？
不可行者，名為念欲、念瞋恚、念侵、念國不念不可行者，名為念欲、念瞋恚、念侵、念國不念死，隨惡知識，不持戒、不受慧、不攝意、不受死，隨惡知識，不持戒、不受慧、不攝意、不受教，行不問；自斯身念、色想念，常樂想淨；自計教，行不問；自斯身念、色想念，常樂想淨；
自計身不慧，郡縣居、羸人並居；念色瞢瞢，不離身不慧，郡縣居、羸人並居；念色瞢瞢，不離貪；多欲、多恚、多癡、多因緣、多食；捨行、貪身欲、貪；
多欲、多恚、多癡、多因緣、多食；捨行、貪身欲、睡眠、忘意、疑過，精進失精進，畏怖不攝根，多睡眠、忘意、疑過，精進失精進，畏怖不攝根，多事、多說、多業、多作事；久倒教，倒意計。是亦如事、多說、多業、多作事；
久倒教，倒意計。是亦如是，今世法從道或離道，是名為不可行。是何是，今世法從道或離道，是名為不可行。
是何以不可行？離無為故，從後縛束說，瞋恚欲殺，以不可行？離無為故，從後縛束說，瞋恚欲殺，常身樂淨受想，不慧不隨，從若干惡，佛說是常身樂淨受想，不慧不隨，從若干惡，佛說是不可行。何等為可行？念出，不念瞋恚、不念殺，不可行。
何等為可行？念出，不念瞋恚、不念殺，近明知識，持戒淨，不多食事；問自身不斯近明知識，持戒淨，不多食事；
問自身不斯念非、念不好；念苦、念不淨，不念身好；不郡縣念非、念不好；念苦、念不淨，不念身好；
不郡縣居、不羸人共居；不瞢瞢；自守少惱、少事、少食；居、不羸人共居；不瞢瞢；
自守少惱、少事、少食；不捨方便；伏身捨睡眠，意在行正，守意無有不捨方便；
伏身捨睡眠，意在行正，守意無有疑；精進在行，離驚怖攝根門；少說在諦，行受疑；精進在行，離驚怖攝根門；
少說在諦，行受諦教、修諦意，喜在空澤中，行如有觀。未得好諦教、修諦意，喜在空澤中，行如有觀。未得好法便致法，已致便護；多喜欲聞經，所身故用法便致法，已致便護；
多喜欲聞經，所身故用足，但不足法，行知當死；不樂世間德，厭食可足，但不足法，行知當死；不樂世間德，厭食可無為，亦如是輩行法，從應致無為。是名為可無為，亦如是輩行法，從應致無為。
是名為可行。何以為是可行？從是致無為，從後縛束行。何以為是可行？
從是致無為，從後縛束說戒淨，墮信不念身，斂受法事。聽者諦見，說戒淨，墮信不念身，斂受法事。聽者諦見，
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