勝思惟梵天所問經卷 5 · 大正藏 0086b

心則如幻化，不以戒自高，心xīn則zé如rú幻huàn化huà，不bù以yǐ戒jiè自zì高gāo，其心常柔軟，安住寂滅性，其qí心xīn常cháng柔róu軟ruǎn，安ān住zhù寂jì滅miè性xìng，悉滅一切惡，通達於善法。悉xī滅miè一yī切qiè惡è，通tōng達dá於wū善shàn法fǎ。持戒及毀戒，不得此二相，持chí戒jiè及jí毀huǐ戒jiè，不bù得dé此cǐ二èr相xiāng，如是見法性，則持無漏戒。如rú是shì見jiàn法fǎ性xìng，則zé持chí無wú漏lòu戒jiè。

已到忍辱岸，能忍一切惡，已yǐ到dào忍rěn辱rǔ岸àn，能néng忍rěn一yī切qiè惡è，於一切諸法，其心常平等。於wū一yī切qiè諸zhū法fǎ，其qí心xīn常cháng平píng等děng。諸法念念滅，其性常不住，諸zhū法fǎ念niàn念niàn滅miè，其qí性xìng常cháng不bù住zhù，於中無罵辱，亦無有恭敬，於wū中zhōng無wú罵mà辱rǔ，亦yì無wú有yǒu恭gōng敬jìng，若節節解身，其心終不動，若ruò節jié節jié解jiě身shēn，其qí心xīn終zhōng不bù動dòng，知心不在內，亦不在外故。知zhī心xīn不bù在zài內nèi，亦yì不bù在zài外wài故gù。

身怨及刀杖，皆從四大起，身shēn怨yuàn及jí刀dāo杖zhàng，皆jiē從cóng四sì大dà起qǐ，黠慧悉現見，名為忍辱人，黠xiá慧huì悉xī現xiàn見jiàn，名míng為wéi忍rěn辱rǔ人rén，於地水火風，未曾有傷損，於wū地dì水shuǐ火huǒ風fēng，未wèi曾céng有yǒu傷shāng損sǔn，通達於此事，常行忍辱法。通tōng達dá於wū此cǐ事shì，常cháng行xíng忍rěn辱rǔ法fǎ。菩薩行如是，眾生不能動，菩pú薩sà行xíng如rú是shì，眾zhòng生shēng不bù能néng動dòng，勇猛勤精進，堅住於大乘。勇yǒng猛měng勤qín精jīng進jìn，堅jiān住zhù於wū大dà乘chéng。

是人於身心，而無所依止，是shì人rén於wū身shēn心xīn，而ér無wú所suǒ依yī止zhǐ，雖知生死本，其際不可得，雖suī知zhī生shēng死sǐ本běn，其qí際jì不bù可kě得dé，為一眾生故，莊嚴大誓願。為wéi一yī眾zhòng生shēng故gù，莊zhuāng嚴yán大dà誓shì願yuàn。法本不生滅，何處有滅相？法fǎ本běn不bù生shēng滅miè，何hé處chǔ有yǒu滅miè相xiāng？

本際不可得，顛倒見起滅，本běn際jì不bù可kě得dé，顛diān倒dǎo見jiàn起qǐ滅miè，法性常爾住，故不可思議，法fǎ性xìng常cháng爾ěr住zhù，故gù不bù可kě思sī議yì，若能知如是，不生亦不滅。若ruò能néng知zhī如rú是shì，不bù生shēng亦yì不bù滅miè。菩薩念眾生，不解是法相，菩pú薩sà念niàn眾zhòng生shēng，不bù解jiě是shì法fǎ相xiàng，為之勤精進，令得離顛倒。為wéi之zhī勤qín精jīng進jìn，令lìng得dé離lí顛diān倒dǎo。

諸佛常不見，眾生決定相，諸zhū佛fó常cháng不bù見jiàn，眾zhòng生shēng決jué定dìng相xiāng，而不捨發心，是名精進人。而ér不bù捨shě發fā心xīn，是shì名míng精jīng進jìn人rén。思惟一切法，知皆如幻化，思sī惟wéi一yī切qiè法fǎ，知zhī皆jiē如rú幻huàn化huà，