起聲聞之行，緣覺之行，及起諸小緣。三者、離起聲聞之行，緣覺之行，及起諸小緣。三者、離諸垢染，諸垢染者謂煩惱垢。四者、離身過失，諸垢染，諸垢染者謂煩惱垢。
四者、離身過失，身過失者，謂離虛假諸威儀道。五者、離語過身過失者，謂離虛假諸威儀道。五者、離語過失，語過失者謂不如實開示正義。六者、離失，語過失者謂不如實開示正義。
六者、離心過失，心過失者謂於身語心中復有所離，心過失，心過失者謂於身語心中復有所離，知身不和合故，常出少欲知足語故，心無知身不和合故，常出少欲知足語故，心無求故。七者、知恩念報，受少恩惠尚不忘失況求故。七者、知恩念報，受少恩惠尚不忘失況復廣多。八者、施恩於人，不現已德不譏彼短，復廣多。
八者、施恩於人，不現已德不譏彼短，乃至少恩亦不望報，歡喜教示稱讚彼德。九乃至少恩亦不望報，歡喜教示稱讚彼德。九者、如說能行，而菩薩者不外發柔軟之語心者、如說能行，而菩薩者不外發柔軟之語心生恚害，菩薩亦不外發稱讚之語內心思惟生恚害，菩薩亦不外發稱讚之語內心思惟損惱方便，菩薩不外發愛語內固冤結，菩薩損惱方便，菩薩不外發愛語內固冤結，菩薩不外現善相內起惡意，菩薩不外現恭敬之不外現善相內起惡意，菩薩不外現恭敬之相內起輕慢之心。菩薩無不真實亦無虛妄，相內起輕慢之心。
菩薩無不真實亦無虛妄，復無慳嫉及無諂誑，不起鬪諍不破和合。何復無慳嫉及無諂誑，不起鬪諍不破和合。何以故？菩薩於一切時，身起恭敬語宣實義，心以故？
菩薩於一切時，身起恭敬語宣實義，心念成辦一切善法。十者、於如來教中遠離毀念成辦一切善法。十者、於如來教中遠離毀謗，而菩薩者畢竟不於如來教中而生毀謗。謗，而菩薩者畢竟不於如來教中而生毀謗。
何故菩薩於如來教中不毀謗邪？謂諸菩薩何故菩薩於如來教中不毀謗邪？謂諸菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已，剃除鬚髮被發阿耨多羅三藐三菩提心已，剃除鬚髮被袈裟衣，於如來教中清淨出家。不為王難故袈裟衣，於如來教中清淨出家。
不為王難故出家，不為賊難故出家，不為負債逼迫故出出家，不為賊難故出家，不為負債逼迫故出家，不為怖不活故出家，但以正信。求出家已家，不為怖不活故出家，但以正信。求出家已尋求善法，近善知識親事恭敬，於其善知識尋求善法，近善知識親事恭敬，於其善知識所聽受正法，聽已修行，不起我慢貢高之心，所聽受正法，聽已修行，不起我慢貢高之心，由離慢故除顛倒執，無顛倒故得覺了正道，由離慢故除顛倒執，無顛倒故得覺了正道，覺正道故得入法性，得入法性故決定當得覺正道故得入法性，得入法性故決定當得阿耨多羅三藐三菩提，是故菩薩於如來教阿耨多羅三藐三菩提，是故菩薩於如來教中不生毀謗。善男子！菩薩若修如是十種法中不生毀謗。
善男子！菩薩若修如是十種法
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