佛說除蓋障菩薩所問經卷第十佛說除蓋障菩薩所問經卷第十
八八西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等
奉詔譯奉詔譯
「復次，善男子！菩薩若修十種法者，即得淨命。「復次，善男子！菩薩若修十種法者，即得淨命。
何等為十？一者、遠離諂求利養；二者、遠離『為何等為十？一者、遠離諂求利養；
二者、遠離『為利養故，矯現其相』；三者、遠離『為利養故，虛言利養故，矯現其相』；三者、遠離『為利養故，虛言激誘』；四者、遠離惡求利養；五者、遠離非法利激誘』；
四者、遠離惡求利養；五者、遠離非法利養；六者、遠離不淨利養；七者、不耽著利養；八養；
六者、遠離不淨利養；七者、不耽著利養；
八者、不染愛利養；九者、不為利養故心生熱惱；者、不染愛利養；九者、不為利養故心生熱惱；
十者、得如法利養而生喜足。「善男子！云何是十者、得如法利養而生喜足。「善男子！
云何是菩薩善能遠離諂求利養？謂若菩薩不以利菩薩善能遠離諂求利養？謂若菩薩不以利養因緣故，而身、語、心行於諂曲。身不行諂者，養因緣故，而身、語、心行於諂曲。
身不行諂者，菩薩若見施主及助施者，而不故意『策發威菩薩若見施主及助施者，而不故意『策發威儀，徐緩安詳舉足進步，端審前視；或復起於儀，徐緩安詳舉足進步，端審前視；或復起於厭惡而視；或作寂住，無發悟視』，此即名為身厭惡而視；
或作寂住，無發悟視』，此即名為身不行諂。語不行諂者，菩薩不以利養因緣故，不行諂。語不行諂者，菩薩不以利養因緣故，發徐緩語，及柔軟語、愛樂之語或隨順語，此發徐緩語，及柔軟語、愛樂之語或隨順語，此即名為語不行諂。心不行諂者，菩薩若見施即名為語不行諂。
心不行諂者，菩薩若見施主及助施者，以其利養召命之時，而不『語現主及助施者，以其利養召命之時，而不『語現少欲，心起貪愛，內懷熱惱』，此即名為心不行少欲，心起貪愛，內懷熱惱』，此即名為心不行
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