緣覺乘法。「云何是善解大乘？謂若菩薩於諸緣覺乘法。「云何是善解大乘？
謂若菩薩於諸學門能善修學，然於學時而不可得，於所學學門能善修學，然於學時而不可得，於所學道亦不可得。菩薩雖於彼相不可得故，亦不道亦不可得。菩薩雖於彼相不可得故，亦不以彼因緣墮於斷見，是為菩薩善解大乘。「云以彼因緣墮於斷見，是為菩薩善解大乘。
「云何是善能遮止魔業？謂若菩薩於一切處，常何是善能遮止魔業？謂若菩薩於一切處，常離惡知識亦不至惡國，復不親近修習外道離惡知識亦不至惡國，復不親近修習外道典籍，於一切處而常遠離世間利養供給等典籍，於一切處而常遠離世間利養供給等事，及餘煩惱等障菩提道者而悉除遣，即起事，及餘煩惱等障菩提道者而悉除遣，即起對治破壞之法，是為菩薩善能遮止魔業。「云對治破壞之法，是為菩薩善能遮止魔業。
「云何是具無顛倒慧？謂若菩薩於世間一切文何是具無顛倒慧？謂若菩薩於世間一切文論典章諸事業中，悉以勝慧引入修學。菩薩論典章諸事業中，悉以勝慧引入修學。
菩薩學者，但為成熟諸有情故，不為知識名稱所學者，但為成熟諸有情故，不為知識名稱所欲等事，不顯己德，謂以如來法律，是為最上欲等事，不顯己德，謂以如來法律，是為最上最勝言說具大威德。由顯如是勝功德故，精最勝言說具大威德。由顯如是勝功德故，精勤修學，終不墮於外道邪見，是為菩薩具無勤修學，終不墮於外道邪見，是為菩薩具無顛倒慧。「云何是具無等慧？謂若菩薩於世間顛倒慧。
「云何是具無等慧？謂若菩薩於世間天人、魔梵、沙門、婆羅門諸有情中，無與菩薩天人、魔梵、沙門、婆羅門諸有情中，無與菩薩智慧等者。而菩薩慧中唯除如來、應供、正等智慧等者。
而菩薩慧中唯除如來、應供、正等正覺智慧最勝。世間、天人、魔梵眾中無復過正覺智慧最勝。世間、天人、魔梵眾中無復過上，是為菩薩具無等慧。善男子！菩薩若修如上，是為菩薩具無等慧。
善男子！菩薩若修如是十種法者，即得勝慧具足。「又，善男子！菩薩是十種法者，即得勝慧具足。
「又，善男子！菩薩若修十種法者，即得方便具足。何等為十？一若修十種法者，即得方便具足。
何等為十？一者、善解迴向方便；二者、善迴外道諸見方便；者、善解迴向方便；
二者、善迴外道諸見方便；三者、善迴五塵境界方便；四者、善除疑悔方三者、善迴五塵境界方便；
四者、善除疑悔方便；五者、善知救度有情方便；六者、善解有情便；五者、善知救度有情方便；
六者、善解有情濟命方便；七者、善知受施方便；八者、善迴二濟命方便；七者、善知受施方便；
八者、善迴二乘趣入大乘方便；九者、善知示教利喜方便；乘趣入大乘方便；九者、善知示教利喜方便；
十者、善知供養承事如來方便。「善男子！云何十者、善知供養承事如來方便。「善男子！
云何是善解迴向方便？謂若菩薩於其一切非己是善解迴向方便？謂若菩薩於其一切非己
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