罪，算分數分及譬喻分，乃至烏波尼殺曇分，罪，算分數分及譬喻分，乃至烏波尼殺曇分，皆不能及，由此因緣，身壞命終墮大地獄。若皆不能及，由此因緣，身壞命終墮大地獄。若或暫得生於人間，身相黑色其目赤惡，性多或暫得生於人間，身相黑色其目赤惡，性多恚暴，此因緣故，還墮地獄，此名上品瞋。中品恚暴，此因緣故，還墮地獄，此名上品瞋。
中品瞋者，隨於諸瞋境中若暫起已，或微分造不瞋者，隨於諸瞋境中若暫起已，或微分造不善罪業即速變悔，旋起對治而令止息，此名善罪業即速變悔，旋起對治而令止息，此名中品瞋。下品瞋者，謂於親愛和合境中，隨以中品瞋。下品瞋者，謂於親愛和合境中，隨以瞋緣輒生輕謗，雖復暫起於剎那間即生變瞋緣輒生輕謗，雖復暫起於剎那間即生變悔，旋起對治而令息滅此名下品瞋。「癡有三悔，旋起對治而令息滅此名下品瞋。
「癡有三種，上、中、下品。上品癡者，謂一切處若行若止，種，上、中、下品。上品癡者，謂一切處若行若止，悉無善作亦無憂戚，不生變悔，此名上品癡。悉無善作亦無憂戚，不生變悔，此名上品癡。
中品癡者，若起少分不善之業，雖有所成即中品癡者，若起少分不善之業，雖有所成即速變悔，於同梵行人所懺謝其罪，不現己德，速變悔，於同梵行人所懺謝其罪，不現己德，此名中品癡。下品癡者，謂於如來所制戒中此名中品癡。下品癡者，謂於如來所制戒中不越性罪，違犯初篇戒學之罪，此名下品癡。不越性罪，違犯初篇戒學之罪，此名下品癡。
「菩薩離是染法即得心善寂靜，由是善故能「菩薩離是染法即得心善寂靜，由是善故能離欲愛欲貪諸欲染著。何以故？隨心善故。若離欲愛欲貪諸欲染著。何以故？
隨心善故。若行無記法者，謂即想念勤行伺察。何等是無行無記法者，謂即想念勤行伺察。
何等是無記？若心不緣外亦不緣內，不緣善不緣不善，記？若心不緣外亦不緣內，不緣善不緣不善，不住止法、不行觀法，其心沈下著於睡眠，如不住止法、不行觀法，其心沈下著於睡眠，如人睡覺目視不明。若無記心現前，心不明利人睡覺目視不明。
若無記心現前，心不明利亦復如是。是故菩薩若行善心，即得心生歡亦復如是。是故菩薩若行善心，即得心生歡喜其心安住，是為菩薩具純善心。「云何是善喜其心安住，是為菩薩具純善心。
「云何是善了止觀？謂若菩薩由具如是純善心故能觀了止觀？謂若菩薩由具如是純善心故能觀諸法，此法如幻此法如夢，此法不善此法是諸法，此法如幻此法如夢，此法不善此法是善，此法出離此法非出離。菩薩作是思惟：『彼善，此法出離此法非出離。
菩薩作是思惟：『彼一切法，心為依止心為先導，應當善攝其心，一切法，心為依止心為先導，應當善攝其心，善調伏心，善覺了心，由此即能善攝諸法。』亦善調伏心，善覺了心，由此即能善攝諸法。』亦善調伏及善覺了，如是即能正觀諸法。此因善調伏及善覺了，如是即能正觀諸法。
此因
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