緣故得心寂止，以心繫心，以心止心，以心住緣故得心寂止，以心繫心，以心止心，以心住心，如是策勤心寂止故，即得心一境性。心一心，如是策勤心寂止故，即得心一境性。心一境故，即成三摩地，三摩呬多，由是現前得離境故，即成三摩地，三摩呬多，由是現前得離生喜樂，由喜樂心故，即能遠離罪不善法，乃生喜樂，由喜樂心故，即能遠離罪不善法，乃能成就有尋有伺離生喜樂初禪定法。次復能成就有尋有伺離生喜樂初禪定法。
次復於諸尋伺悉無對礙，於其喜樂不生味著，作於諸尋伺悉無對礙，於其喜樂不生味著，作無常觀已，還從初禪定心漸次而起，遠離尋無常觀已，還從初禪定心漸次而起，遠離尋伺有所著心，即能成就無尋無伺定生喜樂伺有所著心，即能成就無尋無伺定生喜樂二禪定法。次復於樂觀苦，作苦觀已，即得捨二禪定法。次復於樂觀苦，作苦觀已，即得捨行捨念行成，如聖所觀，能正覺了妙樂現前，行捨念行成，如聖所觀，能正覺了妙樂現前，即能成就離喜妙樂三禪定法。次復於三禪即能成就離喜妙樂三禪定法。
次復於三禪定中，作空觀已引四禪心。彼四禪中除去我定中，作空觀已引四禪心。彼四禪中除去我執，我執離故苦樂悉斷，苦樂斷故如先所起執，我執離故苦樂悉斷，苦樂斷故如先所起悅意惱意亦悉捨離，即能成就捨念清淨四悅意惱意亦悉捨離，即能成就捨念清淨四禪定法。「次復於自身相與虛空相等作一解禪定法。
「次復於自身相與虛空相等作一解脫，觀如是解脫故，於一切處一切種類，過諸脫，觀如是解脫故，於一切處一切種類，過諸色想及離障礙，由過色想離障礙故，彼種種色想及離障礙，由過色想離障礙故，彼種種想悉無作意，緣無邊虛空而為行相，即能成想悉無作意，緣無邊虛空而為行相，即能成就空無邊處定法。次復於空無邊處，俱時觀就空無邊處定法。次復於空無邊處，俱時觀彼識無邊處而為行相，即能成就識無邊處彼識無邊處而為行相，即能成就識無邊處定法。次復過彼識無邊處，緣無所有處而為定法。
次復過彼識無邊處，緣無所有處而為行相，即能成就無所有處定法。次復過彼無行相，即能成就無所有處定法。次復過彼無所有處，緣非想非非想處而為行相，即能成所有處，緣非想非非想處而為行相，即能成就非想非非想處定法。次於上心無復行相，就非想非非想處定法。
次於上心無復行相，滅諸想受離諸發悟名滅盡定。如是等法，是滅諸想受離諸發悟名滅盡定。如是等法，是為菩薩善了止觀。「云何是不著禪相？謂若菩為菩薩善了止觀。
「云何是不著禪相？謂若菩薩雖入滅定，亦不樂著寂滅，即能俱時發起薩雖入滅定，亦不樂著寂滅，即能俱時發起慈心，悉離怨親違順等境，運心廣大，先於一慈心，悉離怨親違順等境，運心廣大，先於一方起慈無量行，普遍觀察作解脫已，南西北方起慈無量行，普遍觀察作解脫已，南西北
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