定此等正法中，菩薩如是行即覺了正道，是定此等正法中，菩薩如是行即覺了正道，是為菩薩隨正法行。「云何是根性明利？謂若菩為菩薩隨正法行。「云何是根性明利？
謂若菩薩由行正法故，辯慧明了利根轉勝，是為菩薩由行正法故，辯慧明了利根轉勝，是為菩薩根性明利。「云何具純善心？謂若菩薩利薩根性明利。「云何具純善心？
謂若菩薩利根勝故多生厭患，遠離大眾一切憒閙，及世根勝故多生厭患，遠離大眾一切憒閙，及世雜語欲覺瞋覺害滅等覺皆悉遠離，亦復不雜語欲覺瞋覺害滅等覺皆悉遠離，亦復不著知識親愛名聞利養所欲等事，身心寂靜著知識親愛名聞利養所欲等事，身心寂靜得純善心，由善心故作是觀察：『今我此心得純善心，由善心故作是觀察：『今我此心於何法中行？若善、若不善、若無記邪？』若行善於何法中行？若善、若不善、若無記邪？』
若行善法，即得歡喜清淨心生。何者是善法？所謂三法，即得歡喜清淨心生。何者是善法？
所謂三十七菩提分法。若行不善法者，當起厭患多十七菩提分法。若行不善法者，當起厭患多種觀察，勤行斷除不善之法。何者是為不種觀察，勤行斷除不善之法。
何者是為不善之法？謂貪瞋癡。「貪有三種上、中、下品。上品善之法？謂貪瞋癡。
「貪有三種上、中、下品。上品貪者，若身若心極其分位，而生染著無離貪貪者，若身若心極其分位，而生染著無離貪心，由染著故於一切處不生慚愧。何者是無心，由染著故於一切處不生慚愧。
何者是無慚？謂獨止一處作是思惟，而起尋求諸所欲慚？謂獨止一處作是思惟，而起尋求諸所欲事，稱讚欲境自現有德，是為無慚。何者是事，稱讚欲境自現有德，是為無慚。
何者是無愧？由彼貪欲因緣，於父母等前違背很無愧？由彼貪欲因緣，於父母等前違背很戾及生惱害，於餘師尊之所亦無恥忸，自戾及生惱害，於餘師尊之所亦無恥忸，自現有德，是為無愧。以是因緣，命終之後墮惡現有德，是為無愧。
以是因緣，命終之後墮惡趣中，此名上品貪。中品貪者，謂若親近諸欲趣中，此名上品貪。中品貪者，謂若親近諸欲境時，自初至末雖復暫有所成，旋起離貪境時，自初至末雖復暫有所成，旋起離貪之心即生變悔，此名中品貪。下品貪者，謂若之心即生變悔，此名中品貪。
下品貪者，謂若親近諸欲境時，或身相觸或共語言，或瞻視親近諸欲境時，或身相觸或共語言，或瞻視間，旋起即滅，此名下品貪。總要而言，一切濟間，旋起即滅，此名下品貪。總要而言，一切濟命受用資具，有所欲者皆名下品貪。「瞋有三命受用資具，有所欲者皆名下品貪。
「瞋有三種，上、中、下品。上品瞋者，隨於所起諸瞋境中，種，上、中、下品。上品瞋者，隨於所起諸瞋境中，生極瞋恚而復暴惡，遍造五無間罪。或隨造生極瞋恚而復暴惡，遍造五無間罪。
或隨造一無間罪，或謗正法，凡如是等總聚五無間一無間罪，或謗正法，凡如是等總聚五無間
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