但為令諸有情悉得解脫，令諸有情其心調但為令諸有情悉得解脫，令諸有情其心調伏住奢摩他。』菩薩爾時，若自心生瞋恚，不能伏住奢摩他。』菩薩爾時，若自心生瞋恚，不能忍者，如佛所說：『善男子！譬若有人善療眼疾，忍者，如佛所說：『善男子！
譬若有人善療眼疾，能除患者昏翳暗障。時醫眼師，作是思惟：「我能除患者昏翳暗障。時醫眼師，作是思惟：「我欲普令除去患者所有昏翳。」醫師忽然自喪欲普令除去患者所有昏翳。」
醫師忽然自喪其目。善男子！於汝意云何？而彼醫師能療眼其目。善男子！
於汝意云何？而彼醫師能療眼不？』答言：『不也。』佛言：『善男子！菩薩亦復如是，不？』
答言：『不也。』佛言：『善男子！
菩薩亦復如是，欲以慧眼開導世間一切有情愚癡暗瞑，而菩欲以慧眼開導世間一切有情愚癡暗瞑，而菩薩若自為彼癡暗所覆，即不能與一切有情薩若自為彼癡暗所覆，即不能與一切有情除去暗瞑。』是故菩薩於諸損惱，不生瞋恚安除去暗瞑。』是故菩薩於諸損惱，不生瞋恚安然忍受，是為菩薩願力救拔忍。善男子！菩薩然忍受，是為菩薩願力救拔忍。
善男子！菩薩若修如是十種法者，即得忍辱具足。「又，善男若修如是十種法者，即得忍辱具足。
「又，善男子！菩薩若修十種法者，即得精進具足。何等子！菩薩若修十種法者，即得精進具足。
何等為十？一者、被甲精進；二者、無能勝精進；三者、為十？一者、被甲精進；
二者、無能勝精進；三者、離二邊精進；四者、利樂精進；五者、加行精進；離二邊精進；
四者、利樂精進；五者、加行精進；
六者、相續精進；七者、清淨精進；八者、不共精六者、相續精進；七者、清淨精進；
八者、不共精進；九者、不隨他教精進；十者、無高心精進。「善進；九者、不隨他教精進；
十者、無高心精進。「善男子！云何是被甲精進？謂若菩薩發大精進，男子！
云何是被甲精進？謂若菩薩發大精進，普為一切有情，未得涅槃者令得涅槃，未得普為一切有情，未得涅槃者令得涅槃，未得度者悉令得度，未解脫者普令解脫，未安隱度者悉令得度，未解脫者普令解脫，未安隱者而令安隱，未成正覺者當使成正覺。菩薩者而令安隱，未成正覺者當使成正覺。
菩薩發行是精進時，或有魔來欲令斷壞菩薩勝發行是精進時，或有魔來欲令斷壞菩薩勝行及生嬈惱。魔作是言：『善男子！汝今宜應止行及生嬈惱。魔作是言：『善男子！
汝今宜應止此精進。何以故？我亦曾發此之精進，普為一此精進。何以故？
我亦曾發此之精進，普為一切有情，未得涅槃者令得涅槃，未得度者悉切有情，未得涅槃者令得涅槃，未得度者悉令得度，未解脫者普令解脫，未安隱者而令令得度，未解脫者普令解脫，未安隱者而令安隱，未成正覺者當使成正覺；此等皆是不安隱，未成正覺者當使成正覺；此等皆是不實妄失之法，愚人諍論之語。善男子！我不曾實妄失之法，愚人諍論之語。
善男子！我不曾見有人發如是精進，能令一有情得阿耨多見有人發如是精進，能令一有情得阿耨多
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