恐怖，是為菩薩怖罪戒行。「云何是怖非所取恐怖，是為菩薩怖罪戒行。「云何是怖非所取戒行？謂若菩薩或有具信沙門婆羅門及餘戒行？
謂若菩薩或有具信沙門婆羅門及餘人眾，信菩薩故，或以金銀摩尼真珠珊瑚瑠人眾，信菩薩故，或以金銀摩尼真珠珊瑚瑠璃螺貝珍寶財物及餘受用之具，於菩薩所璃螺貝珍寶財物及餘受用之具，於菩薩所囑累寄託，雖或單己，而菩薩心不起貪著輒囑累寄託，雖或單己，而菩薩心不起貪著輒生希取。又復於諸塔寺之物及眾僧物，設使生希取。又復於諸塔寺之物及眾僧物，設使有人勸令掌執，菩薩於中亦不希取為自資有人勸令掌執，菩薩於中亦不希取為自資養，作是思惟：『如佛所說，菩薩寧自割其身肉養，作是思惟：『如佛所說，菩薩寧自割其身肉而噉食之，終不以他不與不許若飲若食，及而噉食之，終不以他不與不許若飲若食，及餘物等而懷希取。』是為菩薩怖非所取戒行。餘物等而懷希取。』
是為菩薩怖非所取戒行。「云何是堅固志意戒行？謂若菩薩，或為魔王或「云何是堅固志意戒行？
謂若菩薩，或為魔王或諸魔眾及餘天等，或現女相，或以餘緣來作諸魔眾及餘天等，或現女相，或以餘緣來作魔事之所嬈惱欲破壞時，而菩薩不動不搖魔事之所嬈惱欲破壞時，而菩薩不動不搖亦無減失，是為菩薩堅固志意戒行。「云何是亦無減失，是為菩薩堅固志意戒行。「云何是無依著戒行？謂若菩薩持戒行時，不起是念：無依著戒行？
謂若菩薩持戒行時，不起是念：『我所持戒為求天報或天之餘，為求王報或王『我所持戒為求天報或天之餘，為求王報或王之餘。』是為菩薩無依著戒行。「云何是三輪清之餘。』是為菩薩無依著戒行。
「云何是三輪清淨戒行？謂若菩薩身業清淨、語業清淨、意業淨戒行？謂若菩薩身業清淨、語業清淨、意業清淨。身業清淨者，謂遠離身三不善業：一殺清淨。
身業清淨者，謂遠離身三不善業：一殺生、二偷盜、三邪染，如是名為身不善業。語業生、二偷盜、三邪染，如是名為身不善業。語業清淨者，謂遠離語四不善業：一妄言、二兩舌、清淨者，謂遠離語四不善業：一妄言、二兩舌、三惡口、四綺語，是名語不善業。意業清淨者，三惡口、四綺語，是名語不善業。
意業清淨者，謂遠離意三不善業：一貪、二瞋、三邪見，是名謂遠離意三不善業：一貪、二瞋、三邪見，是名意不善業。由能遠離諸不善業，是故即得三意不善業。由能遠離諸不善業，是故即得三輪清淨，是為菩薩三輪清淨戒行。善男子！菩輪清淨，是為菩薩三輪清淨戒行。
善男子！菩薩若行如是十法，即得戒行具足。「善男子！菩薩若行如是十法，即得戒行具足。
「善男子！菩薩若修十種法者，即得忍辱具足。何等為十？薩若修十種法者，即得忍辱具足。
何等為十？一者、安受苦忍；二者、外忍；三者、諦察法忍；四一者、安受苦忍；
二者、外忍；三者、諦察法忍；
四者、佛許可忍；五者、無定方忍；六者、無差別忍；者、佛許可忍；五者、無定方忍；
六者、無差別忍；
下页续读