者，造不善者，尚能了知諸如是等不淨物已，者，造不善者，尚能了知諸如是等不淨物已，不處貪心；況智者乎？』此為菩薩多種不淨之不處貪心；況智者乎？』
此為菩薩多種不淨之觀是貪對治。「何者是貪所起緣？謂著諸欲染，觀是貪對治。「何者是貪所起緣？
謂著諸欲染，或見女人端嚴妙色，起可愛心而生希取。爾或見女人端嚴妙色，起可愛心而生希取。爾時見已當作是觀：『如佛所說夢境無實。何故時見已當作是觀：『如佛所說夢境無實。
何故智者於此如夢境界之中，而起貪心？』是名菩智者於此如夢境界之中，而起貪心？』是名菩薩遠離貪所起緣。「何謂菩薩瞋之對治及遠薩遠離貪所起緣。
「何謂菩薩瞋之對治及遠離彼瞋所起緣？所謂菩薩於諸有情所多起離彼瞋所起緣？所謂菩薩於諸有情所多起慈心，以此慈心及此因緣，而彼忿恚瞋怒有慈心，以此慈心及此因緣，而彼忿恚瞋怒有情心意皆能攝伏，瞋恚因緣悉得遠離，是名情心意皆能攝伏，瞋恚因緣悉得遠離，是名菩薩瞋之對治，及遠離彼瞋所起緣。當作如菩薩瞋之對治，及遠離彼瞋所起緣。
當作如是觀察之時即離癡法，由離癡故，彼諸所欲及是觀察之時即離癡法，由離癡故，彼諸所欲及諸受用，不為侵害之火燒然，此等是為菩薩諸受用，不為侵害之火燒然，此等是為菩薩離諸煩惱燒然戒行。「云何是離不深固作意離諸煩惱燒然戒行。「云何是離不深固作意戒行？謂若菩薩獨處一方寂靜而住，不起是戒行？
謂若菩薩獨處一方寂靜而住，不起是心：『我不雜亂所行，我寂靜住，我復能行如來心：『我不雜亂所行，我寂靜住，我復能行如來法律，餘諸沙門或婆羅門，彼等皆是雜亂所法律，餘諸沙門或婆羅門，彼等皆是雜亂所行，多諸闠閙，而悉墜失如來法律。』若能不起行，多諸闠閙，而悉墜失如來法律。』若能不起如是心者，是為菩薩離不深固作意戒行。「云如是心者，是為菩薩離不深固作意戒行。
「云何是菩薩攝善法戒行？謂若菩薩作是伺察：何是菩薩攝善法戒行？謂若菩薩作是伺察：『如佛所說，諸苾芻應當尊敬修福、尊敬護戒、『如佛所說，諸苾芻應當尊敬修福、尊敬護戒、尊敬修慧。何以故？尊敬福者，福是現受可愛尊敬修慧。
何以故？尊敬福者，福是現受可愛精光悅意果報。』如是信者而能遠離諸不善精光悅意果報。』
如是信者而能遠離諸不善業，是為菩薩攝善法戒行。「云何是怖罪戒行？業，是為菩薩攝善法戒行。「云何是怖罪戒行？
謂若菩薩或有如微塵罪，見悉生怖不順所謂若菩薩或有如微塵罪，見悉生怖不順所作，乃至少罪亦不生輕，作是思惟：『如佛所作，乃至少罪亦不生輕，作是思惟：『如佛所說，諸苾芻譬如有人中於少毒亦趣命終，說，諸苾芻譬如有人中於少毒亦趣命終，若中多毒亦趣命終，諸有罪者，若少若多皆若中多毒亦趣命終，諸有罪者，若少若多皆墮惡趣。』若作如是伺察之時，菩薩於罪乃生墮惡趣。』若作如是伺察之時，菩薩於罪乃生
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