能忍。何以故？菩薩乃至於旃陀羅眷屬等處，能忍。何以故？
菩薩乃至於旃陀羅眷屬等處，有所侵惱而悉能忍，是為菩薩無差別忍。「云有所侵惱而悉能忍，是為菩薩無差別忍。「云何是不以事因故忍？謂若菩薩所起忍行，不何是不以事因故忍？
謂若菩薩所起忍行，不以財利因故，不以怖畏故，不為資養故，不以以財利因故，不以怖畏故，不為資養故，不以世間近事故，不為隱覆慚恥等故忍。何以故？世間近事故，不為隱覆慚恥等故忍。何以故？
菩薩常行忍辱心故，是為菩薩不以事因故菩薩常行忍辱心故，是為菩薩不以事因故忍。「云何是耐怨害忍？謂若菩薩或無他緣來忍。「云何是耐怨害忍？
謂若菩薩或無他緣來加其惡，菩薩爾時即無所忍；或時怨對若執加其惡，菩薩爾時即無所忍；或時怨對若執刀杖，若復持拳，起瞋怒心而來打擊，或復期刀杖，若復持拳，起瞋怒心而來打擊，或復期剋，惡語罵詈。菩薩見如是等他怨對來打擊罵剋，惡語罵詈。
菩薩見如是等他怨對來打擊罵詈之時，堅固其心，深自伏忍，作是思惟：『此等詈之時，堅固其心，深自伏忍，作是思惟：『此等怨對皆是我之自業所感，業成熟已來相逼怨對皆是我之自業所感，業成熟已來相逼惱，誠非父母、眷屬、親友所造，皆是自業造作惱，誠非父母、眷屬、親友所造，皆是自業造作所成熟故，而亦非外地界、水界、火界、風界之所成熟故，而亦非外地界、水界、火界、風界之所成熟，又亦非內四大成熟。』菩薩作是思惟所成熟，又亦非內四大成熟。』
菩薩作是思惟時，由此因緣故，於有怨害及無怨害，平等其時，由此因緣故，於有怨害及無怨害，平等其心皆悉能忍受，是為菩薩耐怨害忍。「云何是心皆悉能忍受，是為菩薩耐怨害忍。「云何是悲心忍？謂若菩薩設得王位，或為臣佐，大富悲心忍？
謂若菩薩設得王位，或為臣佐，大富自在威德特尊，見諸有情多苦惱者，而彼有自在威德特尊，見諸有情多苦惱者，而彼有情，於其王所生忿恚心，而來毀罵及諸嬈亂。情，於其王所生忿恚心，而來毀罵及諸嬈亂。其王爾時，不生瞋恚，不恃尊豪而行凌逼，作其王爾時，不生瞋恚，不恃尊豪而行凌逼，作是思惟：『此諸有情我之向化，我應為彼作其是思惟：『此諸有情我之向化，我應為彼作其救護，是故我今不恃王之威相，但為彼等作救護，是故我今不恃王之威相，但為彼等作其衛護使不破壞。』以是因緣，悲心起故安然其衛護使不破壞。』
以是因緣，悲心起故安然忍受，是為菩薩悲心忍。「云何是願力救拔忍？忍受，是為菩薩悲心忍。「云何是願力救拔忍？
謂若菩薩作是思惟：『我於如來、應供、正等正謂若菩薩作是思惟：『我於如來、應供、正等正覺所，作師子吼發是願言：「願我得成阿耨多覺所，作師子吼發是願言：「願我得成阿耨多羅三藐三菩提果已，普為救拔一切有情出羅三藐三菩提果已，普為救拔一切有情出生死海。」我所勤行救拔一切有情不取其相，生死海。」我所勤行救拔一切有情不取其相，
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