持世經

卷目录 · 4 卷卷 4 · 大正藏 0663a

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想，是故不復起作有為。何以故？

有為法無有定性，一切有為法，皆無性無起作。何以故？

持世！無有行有為緣而能通達無為，通達無為者更不復緣有為。

云何為通達？智者見一切有為法皆虛妄，無有根本無所繫屬，不墮數中，如是觀時不復貪著有為緣，亦不取有為法。

何以故？持世！

非離有為得無為，非離無為得有為，有為如實相即名無為。何以故？

有為中無有為，無為中無無為，但為顛倒相應眾生，令知見有為法故，分別說是有為法、是無為法，是有為相、是無為相。於是中何等為有為相？

所謂生滅住異。何等為無為相？

所謂無生無滅無住異。是有為相無為相，但為引導凡夫故說。

「持世！有為法無生相無滅相無住異相，是故說生滅住異相無相無生。

若是有為法定有三相，佛當決定說，如是相是生，如是相是滅，如是相是住異。持世！

如如來說一切法皆是無相。持世！

無生若當有相，無滅若當有相，無住異若當有相，佛應決定說是無為相。「持世！

若無為有相有說即非無為，以說相故。但凡夫以數法故，說有為三相，所謂生滅住異，無為三相，所謂無生無滅無住異。

持世！若人通達知見有為無為法，是人更不復有生滅住異，是故說得無為者。

「持世！生滅者，即是見集沒義。

若法無集則無有沒，若不起集，則不有退亦無住異。持世！

是名有為如實知見。若人如實知見有為則不墮數中，所謂生滅住異。

菩薩如是思惟有為無為法，不見有為法與無為法合，亦不見無為

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持世經卷 4 · 大正藏 0663a