持世經卷 4 · 大正藏 0662a

相，皆名為邪。邪者即是貪著義，是定不爾，相xiāng，皆jiē名míng為wéi邪xié。邪xié者zhě即jí是shì貪tān著zhù義yì，是shì定dìng不bù爾ěr，如所緣取相不取相，無求無戲論無憶念，名如rú所suǒ緣yuán取qǔ相xiāng不bù取qǔ相xiāng，無wú求qiú無wú戲xì論lùn無wú憶yì念niàn，名míng為正定。若不貪著不分別此彼，斷貪著喜不為wéi正zhèng定dìng。

若ruò不bù貪tān著zhù不bù分fēn別bié此cǐ彼bǐ，斷duàn貪tān著zhù喜xǐ不bù受定味，壞取定相心無所住，是名正定。又正受shòu定dìng味wèi，壞huài取qǔ定dìng相xiāng心xīn無wú所suǒ住zhù，是shì名míng正zhèng定dìng。又yòu正zhèng定者，不依止一切定中而不戲論，如實通達定dìng者zhě，不bù依yī止zhǐ一yī切qiè定dìng中zhōng而ér不bù戲xì論lùn，如rú實shí通tōng達dá法之本體，善知定相心不貪著，欲破彼此念法fǎ之zhī本běn體tǐ，善shàn知zhī定dìng相xiāng心xīn不bù貪tān著zhù，欲yù破pò彼bǐ此cǐ念niàn道，如是語亦不分別，斷一切分別故，名為正道dào，如rú是shì語yǔ亦yì不bù分fēn別bié，斷duàn一yī切qiè分fēn別bié故gù，名míng為wéi正zhèng定。「又正定中更不生邪正想，破一切想、斷一定dìng。

「又yòu正zhèng定dìng中zhōng更gèng不bù生shēng邪xié正zhèng想xiǎng，破pò一yī切qiè想xiǎng、斷duàn一yī切想、滅一切想故，名為正定。正定者，不生切qiè想xiǎng、滅miè一yī切qiè想xiǎng故gù，名míng為wéi正zhèng定dìng。正zhèng定dìng者zhě，不bù生shēng邪正不分別邪正，是名正定。何以故？是菩薩邪xié正zhèng不bù分fēn別bié邪xié正zhèng，是shì名míng正zhèng定dìng。

何hé以yǐ故gù？是shì菩pú薩sà通達諸定方便住是正定中，不復為若定若通tōng達dá諸zhū定dìng方fāng便biàn住zhù是shì正zhèng定dìng中zhōng，不bù復fù為wéi若ruò定dìng若ruò定相所繫，過諸定相，故說名正定。正定名於定dìng相xiāng所suǒ繫xì，過guò諸zhū定dìng相xiāng，故gù說shuō名míng正zhèng定dìng。

正zhèng定dìng名míng於wū法無所戲論，諸法平等中無有戲論，所謂是法fǎ無wú所suǒ戲xì論lùn，諸zhū法fǎ平píng等děng中zhōng無wú有yǒu戲xì論lùn，所suǒ謂wèi是shì正是邪。正定者，即是諸法平等義。正定者，能正zhèng是shì邪xié。正zhèng定dìng者zhě，即jí是shì諸zhū法fǎ平píng等děng義yì。

正zhèng定dìng者zhě，能néng出諸禪定三界一切有為法，能如實知見一出chū諸zhū禪shàn定dìng三sān界jiè一yī切qiè有yǒu為wéi法fǎ，能néng如rú實shí知zhī見jiàn一yī切五道生死義。持世！是名諸菩薩摩訶薩住切qiè五wǔ道dào生shēng死sǐ義yì。持chí世shì！

是shì名míng諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà住zhù如是定中，名為得正定方便，名為善知道、善如rú是shì定dìng中zhōng，名míng為wéi得dé正zhèng定dìng方fāng便biàn，名míng為wéi善shàn知zhī道dào、善shàn知道方便，所謂如實知見能至涅槃道。知zhī道dào方fāng便biàn，所suǒ謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn能néng至zhì涅niè槃pán道dào。

9世間出世間品持世經世間出世間品第九9世shì間jiān出chū世shì間jiān品pǐn持chí世shì經jīng世shì間jiān出chū世shì間jiān品pǐn第dì九jiǔ

「持世！何謂菩薩摩訶薩善知世間出世間法？「持chí世shì！何hé謂wèi菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà善shàn知zhī世shì間jiān出chū世shì間jiān法fǎ？

何謂得世間出世間法方便？持世！菩薩摩訶何hé謂wèi得dé世shì間jiān出chū世shì間jiān法fǎ方fāng便biàn？持chí世shì！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩正觀世間出世間法。「何等為世間法？薩sà正zhèng觀guān世shì間jiān出chū世shì間jiān法fǎ。「何hé等děng為wéi世shì間jiān法fǎ？

菩薩作是念：『凡所有法，憶想分別，從顛倒菩pú薩sà作zuò是shì念niàn：『凡fán所suǒ有yǒu法fǎ，憶yì想xiǎng分fēn別bié，從cóng顛diān倒dǎo起，眾因緣生，繫虛妄緣，從二相起，空無所有，起qǐ，眾zhòng因yīn緣yuán生shēng，繫xì虛xū妄wàng緣yuán，從cóng二èr相xiāng起qǐ，空kōng無wú所suǒ有yǒu，如虹雜色，亦如火輪誑於凡夫。破壞義故假如rú虹hóng雜zá色sè，亦yì如rú火huǒ輪lún誑kuáng於wū凡fán夫fū。破pò壞huài義yì故gù假jiǎ名世間，是名世間。』諸世間法皆非是實，從名míng世shì間jiān，是shì名míng世shì間jiān。』

諸zhū世shì間jiān法fǎ皆jiē非fēi是shì實shí，從cóng虛妄緣起不作不起相，但因陰界入色聲虛xū妄wàng緣yuán起qǐ不bù作zuò不bù起qǐ相xiāng，但dàn因yīn陰yīn界jiè入rù色sè聲shēng香味觸法故說，因名色故說，隨凡夫人心所香xiāng味wèi觸chù法fǎ故gù說shuō，因yīn名míng色sè故gù說shuō，隨suí凡fán夫fū人rén心xīn所suǒ貪著，又隨種種貪著邪見，如亂絲無緒，如貪tān著zhù，又yòu隨suí種zhǒng種zhǒng貪tān著zhù邪xié見jiàn，如rú亂luàn絲sī無wú緒xù，如rú