持人菩薩經卷 3 · 大正藏 0634b

住立處所，不覩過去當來現在，無想不想悉住zhù立lì處chǔ所suǒ，不bù覩dǔ過guò去qù當dāng來lái現xiàn在zài，無wú想xiǎng不bù想xiǎng悉xī無所著，不猗身命，身非我有亦無我所，則無無wú所suǒ著zhù，不bù猗yī身shēn命mìng，身shēn非fēi我wǒ有yǒu亦yì無wú我wǒ所suǒ，則zé無wú所受。不合不散無所從來，令心惱熱不知所所suǒ受shòu。不bù合hé不bù散sàn無wú所suǒ從cóng來lái，令lìng心xīn惱nǎo熱rè不bù知zhī所suǒ趣，計身本末無所起生住立滅盡。「菩薩觀身趣qù，計jì身shēn本běn末mò無wú所suǒ起qǐ生shēng住zhù立lì滅miè盡jìn。

「菩pú薩sà觀guān身shēn如是無身，已了身虛，若身欲盛輒自消滅，身如rú是shì無wú身shēn，已yǐ了le身shēn虛xū，若ruò身shēn欲yù盛shèng輒zhé自zì消xiāo滅miè，身shēn意則止立存順行，如義觀身便無有身。」意yì則zé止zhǐ立lì存cún順shùn行xíng，如rú義yì觀guān身shēn便biàn無wú有yǒu身shēn。」佛告持人：「何謂菩薩觀身痛痒？若有菩薩察佛fó告gào持chí人rén：「何hé謂wèi菩pú薩sà觀guān身shēn痛tòng痒yǎng？

若ruò有yǒu菩pú薩sà察chá身三痛：樂痛、苦痛、不樂不苦痛。計其痛痒不身shēn三sān痛tòng：樂lè痛tòng、苦kǔ痛tòng、不bù樂lè不bù苦kǔ痛tòng。計jì其qí痛tòng痒yǎng不bù知所趣，無去無來唯從虛無，因緣合成受罪知zhī所suǒ趣qù，無wú去qù無wú來lái唯wéi從cóng虛xū無wú，因yīn緣yuán合hé成chéng受shòu罪zuì福報，由顛倒興。知痛本無，因思想立，作是觀福fú報bào，由yóu顛diān倒dǎo興xīng。

知zhī痛tòng本běn無wú，因yīn思sī想xiǎng立lì，作zuò是shì觀guān者不得痛痒，無去來今不見處所。其過去痛者zhě不bù得dé痛tòng痒yǎng，無wú去qù來lái今jīn不bù見jiàn處chǔ所suǒ。其qí過guò去qù痛tòng了空無我亦無我所，無常堅固悉顛倒法。過了liǎo空kōng無wú我wǒ亦yì無wú我wǒ所suǒ，無wú常cháng堅jiān固gù悉xī顛diān倒dǎo法fǎ。

過guò去痛空惔怕無想，當來現在亦復俱然，乃去qù痛tòng空kōng惔dàn怕pà無wú想xiǎng，當dāng來lái現xiàn在zài亦yì復fù俱jù然rán，乃nǎi知痛痒不得成立，無形可獲各自分離。其痛知zhī痛tòng痒yǎng不bù得dé成chéng立lì，無wú形xíng可kě獲huò各gè自zì分fēn離lí。其qí痛tòng痒者無有起者，亦無所滅，亦無處所無內無痒yǎng者zhě無wú有yǒu起qǐ者zhě，亦yì無wú所suǒ滅miè，亦yì無wú處chǔ所suǒ無wú內nèi無wú外，愚冥凡夫由從顛倒而生痛痒，罪福報應外wài，愚yú冥míng凡fán夫fū由yóu從cóng顛diān倒dǎo而ér生shēng痛tòng痒yǎng，罪zuì福fú報bào應yīng適合便離，故曰痛痒悉空慌惚虛詐之法。適shì合hé便biàn離lí，故gù曰yuē痛tòng痒yǎng悉xī空kōng慌huāng惚hū虛xū詐zhà之zhī法fǎ。

「以如是知，從痛因緣得心處所，痛會有「以yǐ如rú是shì知zhī，從cóng痛tòng因yīn緣yuán得dé心xīn處chǔ所suǒ，痛tòng會huì有yǒu竟必歸滅盡，不見痛痒所合聚處。心自念竟jìng必bì歸guī滅miè盡jìn，不bù見jiàn痛tòng痒yǎng所suǒ合hé聚jù處chǔ。心xīn自zì念niàn言：『痛痒則空，自然無形不見所生。痛無所生，言yán：『痛tòng痒yǎng則zé空kōng，自zì然rán無wú形xíng不bù見jiàn所suǒ生shēng。

痛tòng無wú所suǒ生shēng，亦無有滅，無有成想。以無有成想已無有亦yì無wú有yǒu滅miè，無wú有yǒu成chéng想xiǎng。以yǐ無wú有yǒu成chéng想xiǎng已yǐ無wú有yǒu相，相無所生。』普觀如是，身所痛痒則無所相xiāng，相xiāng無wú所suǒ生shēng。』

普pǔ觀guān如rú是shì，身shēn所suǒ痛tòng痒yǎng則zé無wú所suǒ猗。解知痛痒真諦本無，以斷痛痒離諸入猗yī。解jiě知zhī痛tòng痒yǎng真zhēn諦dì本běn無wú，以yǐ斷duàn痛tòng痒yǎng離lí諸zhū入rù痛，不與其合不著痛痒，眾行寂然速求方痛tòng，不bù與yǔ其qí合hé不bù著zhù痛tòng痒yǎng，眾zhòng行xíng寂jì然rán速sù求qiú方fāng便，逮三昧定。菩薩察行痛痒如是，見行以了便biàn，逮dǎi三sān昧mèi定dìng。

菩pú薩sà察chá行xíng痛tòng痒yǎng如rú是shì，見jiàn行xíng以yǐ了le則覩十方。」則zé覩dǔ十shí方fāng。」佛告持人：「何謂菩薩觀心意行？若有菩薩佛fó告gào持chí人rén：「何hé謂wèi菩pú薩sà觀guān心xīn意yì行xíng？

若ruò有yǒu菩pú薩sà觀心念行，發意念頃察于心法，若存異變以觀guān心xīn念niàn行xíng，發fā意yì念niàn頃qǐng察chá于yú心xīn法fǎ，若ruò存cún異yì變biàn以yǐ能觀者，心自念曰：『其心未曾有所奔逸，無所能néng觀guān者zhě，心xīn自zì念niàn曰yuē：『其qí心xīn未wèi曾céng有yǒu所suǒ奔bēn逸yì，無wú所suǒ