持人菩薩經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0634a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1468 稳定行段
- 责任者
- 西晉 · 竺法護譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读持人菩薩經大正藏 T14, no. 481西晉 · 竺法護譯
- 汉文完整原文 · 行段试行持世經大正藏 T14, no. 482姚秦 · 鳩摩羅什譯
卷目录 · 4 卷卷 3 · 大正藏 0634a
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我的选文於斯菩薩自觀身行察如真諦,無常苦空非身之要,身為瘡病,危厄眾害以用樂習,動搖遊去荒穢不淨。以觀如是,若干瑕疵滿是身中,九品瘡孔夙夜流出,臭處不淨猶如便廁。
諦觀如是,無如毛髮可樂可取,不淨穢濁皮覆其肉,筋纏裹之從罪福成,積聚眾著便有盛陰。何謂積聚?
何謂盛陰?皆宿世緣有是盛陰,由本倚慕虛偽覆之,沐浴文飾,謂是我身,由是積聚。
「何謂盛陰?從因緣起而報應成,從造行轉因于四大,計身本末非真之有。
受于四大而成色陰,因得假託。所以名曰身者何?
已自造作,故曰為身;心以依之,故曰為身;
罪福所為,故曰為身。從思想生不肖可賤,與行業合,故曰為身;
從因緣成身適小安,便復壞敗不得久長,不可常存尋當別離,故曰為身。「無內無外亦無中間,雖立迫惱,身不知身,亦不可見,不為解明,不得度岸,無有思想,猶如草木瓦石之類,身不成身。
以作是觀,以立解達,則不貪身,無所慕樂,知身為患,身無過去當來現在,非身是身如聚沫,澡浴文飾,是身如宅;八十種蟲,是身迫惱;
無數百病,是身無救,三苦困厄。所云苦者,生死之患、別離之難,是身苦器受諸危厄。
以作是觀,思惟順義,則不貪身、不慕他人、無所志樂。是身無我,雖有便離,身無所有悉無有實,是身以空自然虛無,至無真正虛偽立耳,結在無益從本行成。
雖有是身則非我身,當興專精慕求不貪。已能觀察己身壽命,不得合散,不見往返
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T14, no. 481
- 藏经版页
- 0634a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《持人/持世经》汉译组:DILA 佛经目录规范资料库将这些经号互列为相关经典;平台据题名、目录关系与文本范围登记为同一作品的汉文表达,并完整保留各自译者、正文与稳定锚点。