為虛事乎？」答曰：「為虛，不可言實。」又問：「設使虛為虛事乎？」答曰：「為虛，不可言實。」
又問：「設使虛者，何故被毒而蒙藥除？」答曰：「如虛妄夢，夢者，何故被毒而蒙藥除？」答曰：「如虛妄夢，夢虛不實而被於毒，毒除亦然亦無所除。」文殊虛不實而被於毒，毒除亦然亦無所除。」
文殊答曰：「眾聖解空，開化一切塵勞恩愛，亦復答曰：「眾聖解空，開化一切塵勞恩愛，亦復如是。如天子問：『何謂開化塵勞恩愛？為實為如是。如天子問：『何謂開化塵勞恩愛？
為實為虛？』欲了此義，如我之身計無有身，恩愛塵勞虛？』欲了此義，如我之身計無有身，恩愛塵勞實無恩愛，亦復若斯。設使我身是實身者，恩實無恩愛，亦復若斯。
設使我身是實身者，恩愛塵勞亦當常存，所以塵勞。無塵勞者，用我愛塵勞亦當常存，所以塵勞。無塵勞者，用我己身無有身故，由是之故，無有能得開化塵己身無有身故，由是之故，無有能得開化塵勞。所以者何？一切諸法皆為寂寞而無生故，勞。
所以者何？一切諸法皆為寂寞而無生故，諸法惔怕不可受持故，諸法靜默無歸趣故，諸法惔怕不可受持故，諸法靜默無歸趣故，諸法皆盡無積聚故，諸法無盡無所生故，諸諸法皆盡無積聚故，諸法無盡無所生故，諸法不生無所成故，諸法無成用無造故，諸法法不生無所成故，諸法無成用無造故，諸法無作無所為故，諸法無為用無我故，諸法無無作無所為故，諸法無為用無我故，諸法無我用無主故，諸法無主如虛空故，諸法無來我用無主故，諸法無主如虛空故，諸法無來無所著故，諸法無來從無住故，諸法無住無所著故，諸法無來從無住故，諸法無住無所受故，諸法無受無所著故。是故，天子！究無所受故，諸法無受無所著故。
是故，天子！究竟蒙化，成為法律亦無所化。」竟蒙化，成為法律亦無所化。」
4道門品道門品第四4道門品道門品第四
天子又問：「一切諸法，以何為門之元首也？」答天子又問：「一切諸法，以何為門之元首也？」答曰：「無順之念，以為門首；周旋生死順義之念，曰：「無順之念，以為門首；
周旋生死順義之念，為泥洹矣。不行精進為罣礙門，精進之行為泥洹矣。不行精進為罣礙門，精進之行為道品門；狐疑之行為陰蓋門，勤修解脫無為道品門；
狐疑之行為陰蓋門，勤修解脫無罣礙門；思想諸著為塵勞門，無所想念無罣礙門；思想諸著為塵勞門，無所想念無有虛妄無恩愛門；諸亂多念眾妄想門，寂然有虛妄無恩愛門；
諸亂多念眾妄想門，寂然之行為恬怕門；六十二見為憍慢門，修於之行為恬怕門；六十二見為憍慢門，修於空無無自大門；隨惡親友為惡罪門，從善親空無無自大門；
隨惡親友為惡罪門，從善親友為善法門；眾邪見事為𭼙患門，正見之友為善法門；眾邪見事為𭼙患門，正見之義為安隱門；慳貪之事為貧匱門，布施之義義為安隱門；
慳貪之事為貧匱門，布施之義
下页续读