乘。乘。「猶如，天子！垢穢弊衣，以思夷華黃白須曼而「猶如，天子！
垢穢弊衣，以思夷華黃白須曼而用熏之，香氣不久尋便歇盡。聲聞緣覺行諦用熏之，香氣不久尋便歇盡。聲聞緣覺行諦薄尠，亦復如是；便中滅度不修所願，不至於薄尠，亦復如是；
便中滅度不修所願，不至於佛戒定慧解度知見事、度脫之香；亦復不能降佛戒定慧解度知見事、度脫之香；亦復不能降伏罣礙塵勞之欲。「猶如，天子！細嬬妙衣其價伏罣礙塵勞之欲。
「猶如，天子！細嬬妙衣其價百千，以天殊特珍寶諸華，百千萬歲熏此好百千，以天殊特珍寶諸華，百千萬歲熏此好衣。其衣常香香氣普流，巍巍芬馥未曾有歇，衣。
其衣常香香氣普流，巍巍芬馥未曾有歇，諸天世人皆所愛樂。菩薩如是，從無數劫行諸天世人皆所愛樂。菩薩如是，從無數劫行諦法香，不具所願不中滅度，而常演出佛無諦法香，不具所願不中滅度，而常演出佛無上道戒定慧解度知見馨，降伏罣礙塵勞之上道戒定慧解度知見馨，降伏罣礙塵勞之欲，遊於天上及至人間。天、龍、鬼神、諸阿須倫、欲，遊於天上及至人間。
天、龍、鬼神、諸阿須倫、君子、庶民莫不奉敬，而欲見者恒弘濟度。」寂君子、庶民莫不奉敬，而欲見者恒弘濟度。」寂順律音天子復問文殊：「其寶英如來、至真佛順律音天子復問文殊：「其寶英如來、至真佛土，聲聞之眾為如何乎？」文殊答曰：「不御篤土，聲聞之眾為如何乎？」
文殊答曰：「不御篤信不從他教，不行於法不毀法界，亦不八等信不從他教，不行於法不毀法界，亦不八等離於八邪。不須陀洹皆度一切恐懼惡趣、非離於八邪。不須陀洹皆度一切恐懼惡趣、非斯陀含來化眾生、非阿那含於一切法無所斯陀含來化眾生、非阿那含於一切法無所往來、非阿羅漢而皆受於三千世界供養之往來、非阿羅漢而皆受於三千世界供養之利。「不離於欲，亦不以欲而見𭼙患；不離瞋恚，利。
「不離於欲，亦不以欲而見𭼙患；不離瞋恚，不以怒恨而見燋然；不於眾生，而懷害心亦不以怒恨而見燋然；
不於眾生，而懷害心亦無所憂；不離於癡，不以愚騃而為危難，滅除無所憂；不離於癡，不以愚騃而為危難，滅除窈冥及一切法；不離塵勞慇懃精進，化去一窈冥及一切法；
不離塵勞慇懃精進，化去一切眾生愛欲逮得高節，無所從生而遊現生，切眾生愛欲逮得高節，無所從生而遊現生，於諸想念開化眾生，不計吾我及與人壽，悉於諸想念開化眾生，不計吾我及與人壽，悉無所受亦無所捨。「淨必一切人民所施眾祐無所受亦無所捨。「淨必一切人民所施眾祐之德，無意無念以修意止，奉四意斷不起不之德，無意無念以修意止，奉四意斷不起不滅，行四神足身意寂然，遵于五根曉了一滅，行四神足身意寂然，遵于五根曉了一切眾生本源，行于五力降伏塵勞，念於覺意切眾生本源，行于五力降伏塵勞，念於覺意
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