是，天子！菩薩之律，猶如大海不逆污塗，十方是，天子！菩薩之律，猶如大海不逆污塗，十方諸律靡不歸之，聲聞、緣覺、一切眾生開化行律諸律靡不歸之，聲聞、緣覺、一切眾生開化行律而普遊之。」天子又問：「文殊師利！所言律者為而普遊之。」
天子又問：「文殊師利！所言律者為何謂乎？」答曰：「所言律者，開導教化恩愛塵勞，何謂乎？」
答曰：「所言律者，開導教化恩愛塵勞，故曰為律；曉了貪欲，故曰為律。」天子又問：「何故曰為律；曉了貪欲，故曰為律。」
天子又問：「何謂開導恩愛塵勞？何謂曉了於貪欲者？」答曰：謂開導恩愛塵勞？何謂曉了於貪欲者？」
答曰：「眾念思想計有吾我，處于諸見不棄顛倒，不「眾念思想計有吾我，處于諸見不棄顛倒，不捨不明愚癡之本，行于二事興發塵勞；分別捨不明愚癡之本，行于二事興發塵勞；分別此者，是謂曉了貪欲也。彼若修行無貪思此者，是謂曉了貪欲也。
彼若修行無貪思想，淨導隨順不計吾我，不住諸見捐捨顛倒，想，淨導隨順不計吾我，不住諸見捐捨顛倒，棄捨無明愚癡之冥，不為二行塵勞不興亦棄捨無明愚癡之冥，不為二行塵勞不興亦無諍亂，無諍亂已究竟永安，是謂開化塵勞無諍亂，無諍亂已究竟永安，是謂開化塵勞之律。「譬如，天子！其有術師，明識能知毒虺之律。「譬如，天子！
其有術師，明識能知毒虺種類，便以呪術除去毒害；學者若斯，設能種類，便以呪術除去毒害；學者若斯，設能分別塵勞本末無有根源，則能消滅塵勞恩分別塵勞本末無有根源，則能消滅塵勞恩愛。」天子又問：「何謂開化塵勞本末之律？」答愛。」
天子又問：「何謂開化塵勞本末之律？」答曰：「於眾想念本末所行，無有想念則不興諍，曰：「於眾想念本末所行，無有想念則不興諍，已不興諍則無所著，已無所著則無所倚，已已不興諍則無所著，已無所著則無所倚，已無所倚則無所住，已無所住則無惱熱，已無無所倚則無所住，已無所住則無惱熱，已無惱熱究竟被教而蒙度脫，此謂為律。設使，天惱熱究竟被教而蒙度脫，此謂為律。
設使，天子！以賢聖慧玄妙之智，曉了塵勞恩愛之本，子！以賢聖慧玄妙之智，曉了塵勞恩愛之本，虛妄空無，無所是在，無有常主亦無所屬，無虛妄空無，無所是在，無有常主亦無所屬，無所從來無所從去，無有處所亦無方面，無內所從來無所從去，無有處所亦無方面，無內無外亦不兩間，亦不積聚，無色無像無有形無外亦不兩間，亦不積聚，無色無像無有形貌，是為曉了塵勞恩愛之本。」天子又問：「塵貌，是為曉了塵勞恩愛之本。」
天子又問：「塵勞云何而蒙度脫？為實為虛？」答曰：「猶如有勞云何而蒙度脫？為實為虛？」
答曰：「猶如有人臥出夢中，毒蛇螫之，其人苦痛不能堪人臥出夢中，毒蛇螫之，其人苦痛不能堪任，尋時便服除毒之藥，其毒即滅痛𭼙休任，尋時便服除毒之藥，其毒即滅痛𭼙休息。於天子意所趣云何？其人審為毒蛇所螫，息。於天子意所趣云何？
其人審為毒蛇所螫，
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