原，是為菩薩行四神足而不可盡。原，是為菩薩行四神足而不可盡。「何謂菩薩修於五根而不可盡？何謂為五？一「何謂菩薩修於五根而不可盡？
何謂為五？一曰、信根，二曰、精進根，三曰、意根，四曰、定根，曰、信根，二曰、精進根，三曰、意根，四曰、定根，五曰、慧根。「何謂信根？常信諸法。何謂為法？其五曰、慧根。
「何謂信根？常信諸法。
何謂為法？其正見者信遊生死，隨其神足以成彼行，不樂正見者信遊生死，隨其神足以成彼行，不樂他神而解第一真諦之義、脫于深妙十二因他神而解第一真諦之義、脫于深妙十二因緣，無吾我、人，空無想願、無所著相，普信諸法緣，無吾我、人，空無想願、無所著相，普信諸法不墮諸見，信諸佛法，信於十力、四無所畏，不不墮諸見，信諸佛法，信於十力、四無所畏，不懷狐疑亦無猶豫，合集佛法令無限際，是謂懷狐疑亦無猶豫，合集佛法令無限際，是謂信根。「何謂精進根？所信法者因此精進，諸根信根。
「何謂精進根？所信法者因此精進，諸根益明踰日月光，是精進根。「所可用法修精進益明踰日月光，是精進根。
「所可用法修精進根，由是之故不失意根。其意廣大，不住崖根，由是之故不失意根。其意廣大，不住崖際，是謂意根。「斯意靜然不違意根，意廣如空，際，是謂意根。
「斯意靜然不違意根，意廣如空，以之意根專精不亂，是謂定根。「其定意根以之意根專精不亂，是謂定根。「其定意根常住寂名而專守一，是謂慧根；觀察曉了，若常住寂名而專守一，是謂慧根；
觀察曉了，若於此法如是色像分別無我，是謂慧根。「如是於此法如是色像分別無我，是謂慧根。「如是五根能具足者具諸佛法，其能具者住受決五根能具足者具諸佛法，其能具者住受決地而不動移。猶如外學、五通仙人，雖視胎中地而不動移。
猶如外學、五通仙人，雖視胎中不能豫別男女之根。諸佛世尊亦復如是，菩不能豫別男女之根。諸佛世尊亦復如是，菩薩所學未成五根則不授決，五根已達然後薩所學未成五根則不授決，五根已達然後受決，是為菩薩五根無盡。受決，是為菩薩五根無盡。
「何謂諸力？則有五力而不可盡。何謂為五？一「何謂諸力？則有五力而不可盡。
何謂為五？一曰、信力，二曰、精進力，三曰、意力，四曰、定力，曰、信力，二曰、精進力，三曰、意力，四曰、定力，五曰、慧力。「何謂信力？常懷篤心，在一寂靜而五曰、慧力。
「何謂信力？常懷篤心，在一寂靜而不迷荒，無有色像住見佛形，亦知他法一不迷荒，無有色像住見佛形，亦知他法一心寂靜，所在信力未曾退轉，是謂信力。「何謂心寂靜，所在信力未曾退轉，是謂信力。
「何謂精進力？設常元元修於精進，在在修德勤於精進力？設常元元修於精進，在在修德勤於經典，所生之處其心堅強，所修德本天上世經典，所生之處其心堅強，所修德本天上世間無能毀者，亦不能制令不增益，由是之故間無能毀者，亦不能制令不增益，由是之故
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