是為菩薩觀己痛痒、觀他人痛痒心意止也。是為菩薩觀己痛痒、觀他人痛痒心意止也。「何謂菩薩自觀己心、觀他人心其意止也？其「何謂菩薩自觀己心、觀他人心其意止也？
其菩薩心未曾忽忘，舉動行步常自將護而復菩薩心未曾忽忘，舉動行步常自將護而復察之，心適起已尋便消滅無常住處，不住在察之，心適起已尋便消滅無常住處，不住在內亦不在外，不兩間得。吾從初始發菩薩心內亦不在外，不兩間得。吾從初始發菩薩心已來，彼心盡滅，離別星散悉無有處，其無無已來，彼心盡滅，離別星散悉無有處，其無無處不可處之。心在某處，其心所集眾德之本，處不可處之。
心在某處，其心所集眾德之本，是亦滅盡離別星散，無處不處不可分別，所是亦滅盡離別星散，無處不處不可分別，所可因勸發道意者亦復自然，以是故曰心者可因勸發道意者亦復自然，以是故曰心者不知心、心者不見心、心心不相待。「何謂其不知心、心者不見心、心心不相待。「何謂其心而發無上正真道意成最正覺？其道心者心而發無上正真道意成最正覺？
其道心者不與善合、其善本心不與勸助意共俱合、其不與善合、其善本心不與勸助意共俱合、其清淨心不捨道心，其人觀此，不恐、不怖、亦不清淨心不捨道心，其人觀此，不恐、不怖、亦不懷懅。又復心念十二因緣甚為深妙，不失懷懅。又復心念十二因緣甚為深妙，不失報應所種果實，心亦不著於一切法。假使因報應所種果實，心亦不著於一切法。
假使因緣從報應致，一切諸法無有真諦亦無君主，緣從報應致，一切諸法無有真諦亦無君主，恣其所欲而自迷惑，吾當精進執其一心使恣其所欲而自迷惑，吾當精進執其一心使不迴轉。「何謂心法？何謂迷惑？心如幻化，無能不迴轉。「何謂心法？
何謂迷惑？心如幻化，無能淨者，是為心法；假使皆捨，解迷惑事、勸助淨者，是為心法；
假使皆捨，解迷惑事、勸助佛國是亦迷惑。心如夜夢覺不知處，是為心佛國是亦迷惑。心如夜夢覺不知處，是為心法；若於禁戒而行謹慎，然後自勸是五神通，法；
若於禁戒而行謹慎，然後自勸是五神通，是為化變。心如野馬，本末滅盡，是為心法；設是為化變。心如野馬，本末滅盡，是為心法；
設以順從一切忍力，安和正覺莊嚴其心而化以順從一切忍力，安和正覺莊嚴其心而化變矣，用勸助之是為化變。心如水月，究竟自變矣，用勸助之是為化變。心如水月，究竟自然寂靜澹泊，是為心法；若悉精進勸發具然寂靜澹泊，是為心法；
若悉精進勸發具足無數佛法，是為化變。心不可持亦不可見，足無數佛法，是為化變。心不可持亦不可見，是為心法；若復備悉禪思脫門三昧正受、願是為心法；
若復備悉禪思脫門三昧正受、願佛定意，是為化變。「心者無形、無比、無教，亦無佛定意，是為化變。「心者無形、無比、無教，亦無像色，是為心法；若能頒宣分別智慧、勸助佛像色，是為心法；
若能頒宣分別智慧、勸助佛
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