望，以無極財而施與者得致無盡廣大寶藏。望，以無極財而施與者得致無盡廣大寶藏。「面常和悅不興慼顏，以故親友、伴黨、同學莫「面常和悅不興慼顏，以故親友、伴黨、同學莫不喜歡。等心眾生緣是得致平坦如掌。不輕不喜歡。
等心眾生緣是得致平坦如掌。不輕未學，喜然燈火貢上佛寺，父母、師友得淨光未學，喜然燈火貢上佛寺，父母、師友得淨光明靡所不照，積德奉戒行無點污。世世所明靡所不照，積德奉戒行無點污。
世世所生在清淨處不演他穢，若在胎藏常無垢生在清淨處不演他穢，若在胎藏常無垢染，奉行十善生於天上，還在人間未曾想染，奉行十善生於天上，還在人間未曾想念一切結網，以故獨步而無虛妄。「訓無師法，念一切結網，以故獨步而無虛妄。「訓無師法，故於諸法最極尊豪。志性清淨，普世眾人視故於諸法最極尊豪。
志性清淨，普世眾人視之無厭，不惜身命，未曾欺中，無所侵枉。因之無厭，不惜身命，未曾欺中，無所侵枉。因本諸願悉能具成諸佛道法，緣是之故備眾本諸願悉能具成諸佛道法，緣是之故備眾德本。「是，舍利弗！薄立德本將育隨時獲福德本。
「是，舍利弗！薄立德本將育隨時獲福無量，復過於此不可稱限，吾粗舉要不悉無量，復過於此不可稱限，吾粗舉要不悉敷之。「何謂慧業所從因由，受其神識知五敷之。
「何謂慧業所從因由，受其神識知五慧通。何謂為因？何謂為由？其多欲者常求佛慧通。何謂為因？
何謂為由？其多欲者常求佛法，明慧親友常與其俱諮受、奉敬、執御佛法，明慧親友常與其俱諮受、奉敬、執御佛慧，不求聲聞、緣覺之乘，離於自大，奉如尊聖、慧，不求聲聞、緣覺之乘，離於自大，奉如尊聖、敬如正覺，志性和調覩諸親友，遵於慧義不敬如正覺，志性和調覩諸親友，遵於慧義不著言辭，見諸法師所行道品，不樂外形，聞所著言辭，見諸法師所行道品，不樂外形，聞所說法勤修法教，斯行法者是為慧業。說法勤修法教，斯行法者是為慧業。
「何謂法業？希求少欲不在汲汲，少辭尠言，常「何謂法業？希求少欲不在汲汲，少辭尠言，常自覺悟修行精進，有所聞義思惟稱量，飢自覺悟修行精進，有所聞義思惟稱量，飢虛於法未曾懈惓。其心鮮明不為五蓋之所虛於法未曾懈惓。
其心鮮明不為五蓋之所覆蔽，悔其罪舋、消化眾殃，其意質朴而無覆蔽，悔其罪舋、消化眾殃，其意質朴而無諛諂。以行為要，愛法、樂法，以法為本，舉動為諛諂。以行為要，愛法、樂法，以法為本，舉動為法，恒求經義，如救頭然髮索及肌。勤勤修身、法，恒求經義，如救頭然髮索及肌。
勤勤修身、習行元元未曾違遠，馳趣殊勝捐棄亂會，獨習行元元未曾違遠，馳趣殊勝捐棄亂會，獨在一處樂於閑居，習仁賢行，限節知足未曾在一處樂於閑居，習仁賢行，限節知足未曾退還。樂於法樂不慕世榮，求度世法志不忽退還。樂於法樂不慕世榮，求度世法志不忽
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