道、推往古世，是為化變。心無因緣終不起生，道、推往古世，是為化變。心無因緣終不起生，是為心法；若能導御一切德本，是為化變。設是為心法；
若能導御一切德本，是為化變。設無有對心終不起，是為心法；若因法報修於無有對心終不起，是為心法；
若因法報修於道心，是謂為變。其心境界永離垢濁初無所道心，是謂為變。其心境界永離垢濁初無所生，是為心法；若導御心得致報應至於佛界，生，是為心法；
若導御心得致報應至於佛界，是謂為變。「菩薩自觀己心、觀他人心，得神通是謂為變。「菩薩自觀己心、觀他人心，得神通已其心一定，尋見一切眾生心念，因說罪已其心一定，尋見一切眾生心念，因說罪福皆自然矣。菩薩自見其心、見他心已則興大福皆自然矣。
菩薩自見其心、見他心已則興大哀，已興大哀教化眾生不以勞倦。其心不滅哀，已興大哀教化眾生不以勞倦。其心不滅亦復不盡，堅住其心，不與生死而俱同塵。能亦復不盡，堅住其心，不與生死而俱同塵。
能自制心，以此聖慧通達之心，入於不起無所自制心，以此聖慧通達之心，入於不起無所生法，不墮聲聞、緣覺之地，常自御心堪任具生法，不墮聲聞、緣覺之地，常自御心堪任具足諸佛道法，一心念頃以智慧心逮得無上足諸佛道法，一心念頃以智慧心逮得無上正真之道為最正覺，是為菩薩自察己心、觀正真之道為最正覺，是為菩薩自察己心、觀他人心得至意止。他人心得至意止。「何謂菩薩自觀其法、觀他人法得法意止？以「何謂菩薩自觀其法、觀他人法得法意止？
以明智眼普見諸法未曾中忘至成佛道。自觀明智眼普見諸法未曾中忘至成佛道。自觀其法觀他人法，是時菩薩悉見諸法，其想於其法觀他人法，是時菩薩悉見諸法，其想於空令脫空義，脫無想願度無所生，亦無所空令脫空義，脫無想願度無所生，亦無所滅而離諸行。等見諸法捨於緣起十二牽連，滅而離諸行。
等見諸法捨於緣起十二牽連，觀法界行，菩薩察法不隨非法，不計吾我亦觀法界行，菩薩察法不隨非法，不計吾我亦不計人壽命處所，是謂為法。何謂非法？自見不計人壽命處所，是謂為法。何謂非法？
自見吾我、計人壽命，覩於斷滅，計有常存而見吾我、計人壽命，覩於斷滅，計有常存而見有無合散之事。「一切諸法皆亦是法，一切諸有無合散之事。「一切諸法皆亦是法，一切諸法亦復非法。所以者何？曉空無想及無願法亦復非法。
所以者何？曉空無想及無願義，是一切法皆為應法；自計吾我縛在諸見，義，是一切法皆為應法；
自計吾我縛在諸見，是一切法悉為非法。「彼自觀法、觀他人法，菩是一切法悉為非法。「彼自觀法、觀他人法，菩薩行此不見諸法。何所佛法？誰非佛法？其無薩行此不見諸法。
何所佛法？誰非佛法？
其無徑路、無有解脫、亦無生死，皆能開導一切諸徑路、無有解脫、亦無生死，皆能開導一切諸
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