不作是念我能往諸方處，或復不往而為照不作是念我能往諸方處，或復不往而為照曜，但由一切眾生福果報力照明如是。海意！曜，但由一切眾生福果報力照明如是。海意！
彼具善決擇智菩薩，亦復如是。雖於無量諸彼具善決擇智菩薩，亦復如是。雖於無量諸佛剎中廣為眾生作大利益，而彼菩薩都無佛剎中廣為眾生作大利益，而彼菩薩都無發悟，未甞數起諸作意想，然彼所作隨應發發悟，未甞數起諸作意想，然彼所作隨應發現。現。
「復次，海意！若具決擇智菩薩，應於定波羅蜜「復次，海意！若具決擇智菩薩，應於定波羅蜜及慧波羅蜜中，如理伺察。何以故？住等引及慧波羅蜜中，如理伺察。
何以故？住等引心菩薩不修觀法，修觀行菩薩不住等引心菩薩不修觀法，修觀行菩薩不住等引心。若復修觀行者彼即有慧，由有慧故能善心。
若復修觀行者彼即有慧，由有慧故能善觀察。何所觀察？所謂觀於諸法實相。云何是觀察。何所觀察？
所謂觀於諸法實相。云何是為諸法實相？若於諸相而無所行，此即是為為諸法實相？
若於諸相而無所行，此即是為諸法實相。何等是諸法相？謂有所表即諸法諸法實相。何等是諸法相？
謂有所表即諸法相。如是表中如實之相，此亦說名諸法實相。如是表中如實之相，此亦說名諸法實相。若復如是一切了知，即能悟達無相無無相。
若復如是一切了知，即能悟達無相無無相。何者是相？何者是無相？相即是生，無相相。何者是相？
何者是無相？相即是生，無相是滅，若無相、無無相，即無生亦無滅。若法是滅，若無相、無無相，即無生亦無滅。
若法無生亦無滅者，即諸法性本來常住、法界無無生亦無滅者，即諸法性本來常住、法界無壞、真如無動、實際不變。如是法性，此即說壞、真如無動、實際不變。如是法性，此即說名如實解了緣生之法。覺悟諸法真實之相，名如實解了緣生之法。
覺悟諸法真實之相，現證實際無二真理，如是乃以現量智知。現證實際無二真理，如是乃以現量智知。海意！此即名為具決擇智菩薩摩訶薩。」當佛海意！
此即名為具決擇智菩薩摩訶薩。」當佛世尊宣說如是容受磨治、堪任摧壓、穿亦不壞世尊宣說如是容受磨治、堪任摧壓、穿亦不壞法時，此會中有十那庾多天人悉發阿耨多法時，此會中有十那庾多天人悉發阿耨多羅三藐三菩提心，萬六千菩薩皆得無生法羅三藐三菩提心，萬六千菩薩皆得無生法忍。忍。
佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第三佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第三
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