曾親近善友，是故此人不捨於瞋。我今為說曾親近善友，是故此人不捨於瞋。我今為說斷瞋之法。何以故？我能信解施捨法故，不斷瞋之法。
何以故？我能信解施捨法故，不慳吝故，亦曾親近諸善知識，是故我今護其慳吝故，亦曾親近諸善知識，是故我今護其惡語捨離瞋恚。』此即能修施波羅蜜。又復他惡語捨離瞋恚。』
此即能修施波羅蜜。又復他來譏毀罵辱，菩薩爾時即作是念：『此人破戒來譏毀罵辱，菩薩爾時即作是念：『此人破戒惡業發現，故來瞋恚、罵辱於我。我今修集清惡業發現，故來瞋恚、罵辱於我。
我今修集清淨禁戒，故我於彼不生瞋恚。我復守護菩提淨禁戒，故我於彼不生瞋恚。我復守護菩提心故，念業報故。』此即能修戒波羅蜜。又復他心故，念業報故。』
此即能修戒波羅蜜。又復他來譏毀罵辱，菩薩爾時即作是念：『此人麁猛來譏毀罵辱，菩薩爾時即作是念：『此人麁猛過失多所瞋恚，故來譏毀、罵辱於我。我今具過失多所瞋恚，故來譏毀、罵辱於我。
我今具其忍辱之力廣修慈行，故我於彼不生瞋恚。』其忍辱之力廣修慈行，故我於彼不生瞋恚。』此即能修忍波羅蜜。又復他來譏毀罵辱，菩此即能修忍波羅蜜。
又復他來譏毀罵辱，菩薩爾時即作是念：『此人懈怠遠離善法，故來薩爾時即作是念：『此人懈怠遠離善法，故來於我瞋恚、罵辱。今我發起廣大精進，勤行修於我瞋恚、罵辱。今我發起廣大精進，勤行修習植諸善本曾無厭足，我願此人先得坐於習植諸善本曾無厭足，我願此人先得坐於菩提道場，我乃最後取證阿耨多羅三藐三菩提道場，我乃最後取證阿耨多羅三藐三菩提果。』若被如是精進鎧者，此即能修精進菩提果。』
若被如是精進鎧者，此即能修精進波羅蜜。又復他來譏毀罵辱，菩薩爾時即作波羅蜜。又復他來譏毀罵辱，菩薩爾時即作是念：『此人失念復不正知，而亦不能止息煩是念：『此人失念復不正知，而亦不能止息煩惱，故來於我瞋恚、罵辱。今我止息煩惱，正惱，故來於我瞋恚、罵辱。
今我止息煩惱，正念正知專注一境，復不忘失大菩提心。我今念正知專注一境，復不忘失大菩提心。我今應為此等眾生不調伏者、不寂靜者、不護諸根應為此等眾生不調伏者、不寂靜者、不護諸根者、不止息者，作利益故被大乘鎧。』若能如是者、不止息者，作利益故被大乘鎧。』
若能如是安定心者，此即能修定波羅蜜。又復他來譏安定心者，此即能修定波羅蜜。又復他來譏毀、罵辱，菩薩爾時即作是念：『此人執著我相毀、罵辱，菩薩爾時即作是念：『此人執著我相情見有所得境，故來於我譏毀、罵辱。今我依情見有所得境，故來於我譏毀、罵辱。
今我依法，於已起瞋若未起瞋，二種之中如實伺法，於已起瞋若未起瞋，二種之中如實伺察，瞋者、瞋法皆不可得。如理推求，若自若察，瞋者、瞋法皆不可得。如理推求，若自若他而悉遠離，有所得見故能堪任。』此即能修他而悉遠離，有所得見故能堪任。』
此即能修
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