勸令棄捨方便修，菩提分位言難得。勸令棄捨方便修，菩提分位言難得。菩薩爾時心不動，勢力增進轉精修；菩薩爾時心不動，勢力增進轉精修；
是故堪任摧壓心，多種摧壓皆無壞。是故堪任摧壓心，多種摧壓皆無壞。忍辱、精進此二行，善修安住如山王；忍辱、精進此二行，善修安住如山王；
諸所摧壓悉堪任，諸眾生同一勇猛。諸所摧壓悉堪任，諸眾生同一勇猛。磨治心寶摧壓者，如來十力悉能知；磨治心寶摧壓者，如來十力悉能知；
得見現證菩提尊，亦復得受成佛記。得見現證菩提尊，亦復得受成佛記。「復次，海意！云何是為菩薩於其所發一切智「復次，海意！
云何是為菩薩於其所發一切智心寶穿亦不壞？謂若菩薩於彼一切智心，無心寶穿亦不壞？謂若菩薩於彼一切智心，無所領納、無所依著，亦無所住、不出不入，無戲所領納、無所依著，亦無所住、不出不入，無戲論、無分別，壞諸分別無所安立，當以正智於論、無分別，壞諸分別無所安立，當以正智於甚深法如實伺察。何等是為彼甚深法？所謂甚深法如實伺察。
何等是為彼甚深法？所謂隨順緣生之法。如實覺了無因、所緣，不斷不隨順緣生之法。
如實覺了無因、所緣，不斷不常，遠離邊見，自性無我、我無自性，故一切法常，遠離邊見，自性無我、我無自性，故一切法亦無自性。諸法本來生無所生，解了於空，信亦無自性。諸法本來生無所生，解了於空，信順無相、無願、無求，於真實慧無所造作。畢竟順無相、無願、無求，於真實慧無所造作。
畢竟無常，色如聚沫，受如浮泡，想如陽焰，行如芭無常，色如聚沫，受如浮泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如幻法，諸界無所動，諸入互相生，心蕉，識如幻法，諸界無所動，諸入互相生，心無所住亦無作意，於增上所作非增上所作，無所住亦無作意，於增上所作非增上所作，於平等法如實覺了，無種種行相等同一味，於平等法如實覺了，無種種行相等同一味，而悉同住一乘之道。修道行智依於勝義，以而悉同住一乘之道。
修道行智依於勝義，以智了知於義無著。彼一切聲悟入非聲，智知智了知於義無著。彼一切聲悟入非聲，智知一切聲，前後際斷故。文義二種智入無二，一切聲，前後際斷故。
文義二種智入無二，現證諸法不可說義，無我義是苦智，畢竟義現證諸法不可說義，無我義是苦智，畢竟義是集智，不和合義是滅智，有為無為平等悟是集智，不和合義是滅智，有為無為平等悟入是道智。離前後際是身念處，生滅無住是入是道智。離前後際是身念處，生滅無住是受念處，觀無所緣是心念處，法界非界性平受念處，觀無所緣是心念處，法界非界性平等平等義是法念處。心自在義是四正斷，離等平等義是法念處。
心自在義是四正斷，離諸障礙是四神足。出生義是信根，無念是精諸障礙是四神足。出生義是信根，無念是精
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