慧波羅蜜。海意！如是行相是為善巧方便菩慧波羅蜜。海意！
如是行相是為善巧方便菩薩修行圓滿六波羅蜜，乃得不退轉於大乘薩修行圓滿六波羅蜜，乃得不退轉於大乘之法，此等名為菩薩堪任摧壓於語。之法，此等名為菩薩堪任摧壓於語。「復次，海意！云何是為菩薩堪任摧壓於心？謂「復次，海意！
云何是為菩薩堪任摧壓於心？謂若菩薩，遇諸魔來相嬈壞時，菩薩應當堅固若菩薩，遇諸魔來相嬈壞時，菩薩應當堅固不動大菩提心。又復一切邪異之語，以有所不動大菩提心。
又復一切邪異之語，以有所得、有所著相來相嬈時，亦應如實安住內心，得、有所著相來相嬈時，亦應如實安住內心，於一切智心勿當忘失。何以故？彼魔有大於一切智心勿當忘失。何以故？
彼魔有大威力，乃至最後變佛形像來現汝前，作如是威力，乃至最後變佛形像來現汝前，作如是言：『汝於大乘法中何有力能？汝宜棄捨如是言：『汝於大乘法中何有力能？汝宜棄捨如是重擔，止息所行勤苦精進。菩提難得，佛法重擔，止息所行勤苦精進。
菩提難得，佛法難得，於生死中徒歷多苦。今汝大士，若欲難得，於生死中徒歷多苦。今汝大士，若欲息其苦者，宜速取證聲聞涅槃。』若諸菩薩，息其苦者，宜速取證聲聞涅槃。』
若諸菩薩，或遇魔來，以如是相固嬈壞時，當被如先堅或遇魔來，以如是相固嬈壞時，當被如先堅固之鎧不應棄捨，亦當內心無動無壞。若如固之鎧不應棄捨，亦當內心無動無壞。若如是者，即於無等等心不能減沒。菩薩爾時乃是者，即於無等等心不能減沒。
菩薩爾時乃作是念：『我當決定詣菩提場，我當決定以大作是念：『我當決定詣菩提場，我當決定以大智力摧魔軍已，然後取證阿耨多羅三藐三智力摧魔軍已，然後取證阿耨多羅三藐三菩提果。我當決定轉妙法輪，我當決定普於菩提果。我當決定轉妙法輪，我當決定普於三千大千世界說廣大法，我當邀以一切眾三千大千世界說廣大法，我當邀以一切眾生普與法施悉令滿足。一切諸佛以他心智生普與法施悉令滿足。
一切諸佛以他心智照明於我，一切賢聖證知我此大菩提心，實照明於我，一切賢聖證知我此大菩提心，實能堪任諸所摧壓。我不虛誑一切諸佛、一切能堪任諸所摧壓。我不虛誑一切諸佛、一切賢聖、一切眾生，乃至亦不自為虛誑。』海意！賢聖、一切眾生，乃至亦不自為虛誑。』
海意！若諸菩薩如是修者，即能堪任摧壓於心，乃若諸菩薩如是修者，即能堪任摧壓於心，乃得不退轉於大乘之法。此等行相，是為菩薩得不退轉於大乘之法。
此等行相，是為菩薩於其所發一切智心寶堪任摧壓。若於忍辱於其所發一切智心寶堪任摧壓。若於忍辱波羅蜜被堅固鎧，即於精進波羅蜜而不懈波羅蜜被堅固鎧，即於精進波羅蜜而不懈退。若復此二波羅蜜中能圓滿者，是即菩薩退。
若復此二波羅蜜中能圓滿者，是即菩薩
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