進根，無作意是念根，超越戲論是定根，無進根，無作意是念根，超越戲論是定根，無他信是慧根。所緣無障礙是信力，通達諸力他信是慧根。所緣無障礙是信力，通達諸力是精進力，心止息住是念力，無所動轉是定是精進力，心止息住是念力，無所動轉是定力，於念隨念是慧力。於一切法平等相應是力，於念隨念是慧力。
於一切法平等相應是念覺分，不出不入是擇法覺分，無我所是精念覺分，不出不入是擇法覺分，無我所是精進覺分，身心善住是喜覺分，平等覺悟是輕進覺分，身心善住是喜覺分，平等覺悟是輕安覺分，離二法是定覺分，遠離諸見是捨覺安覺分，離二法是定覺分，遠離諸見是捨覺分。一切分別無分別中離諸遍計是正見，一分。一切分別無分別中離諸遍計是正見，一切音聲平等悟入是正思惟，離身心法是正切音聲平等悟入是正思惟，離身心法是正語，一切所作悉得輕安名為正業，無高無下語，一切所作悉得輕安名為正業，無高無下是正命，若善不善隨施設已平等而住是正是正命，若善不善隨施設已平等而住是正勤，於心所緣平等悟入是正念，寂靜安住妙勤，於心所緣平等悟入是正念，寂靜安住妙奢摩他是正定。於見非見而悉清淨無所生奢摩他是正定。
於見非見而悉清淨無所生義是無常義，本來不生義是苦義，無所行義義是無常義，本來不生義是苦義，無所行義是無我義，止息義是寂滅義。善調伏心是布是無我義，止息義是寂滅義。善調伏心是布施義，住清涼性是持戒義，隨知盡法是忍辱施義，住清涼性是持戒義，隨知盡法是忍辱義，於一切法能善決擇是精進義，止息內心義，於一切法能善決擇是精進義，止息內心是禪定義，如實了知諸法無相是勝慧義。一是禪定義，如實了知諸法無相是勝慧義。
一切眾生本來清淨是慈義，與虛空等是悲義，切眾生本來清淨是慈義，與虛空等是悲義，喜無所得是喜義，一切發行皆悉究竟是捨喜無所得是喜義，一切發行皆悉究竟是捨義。一切諸法先際已來三輪清淨是空義，後義。一切諸法先際已來三輪清淨是空義，後際清淨是離義，現在清淨是無我義。「海意！際清淨是離義，現在清淨是無我義。
「海意！若諸菩薩，於如是等諸甚深法，無起、無滅，離若諸菩薩，於如是等諸甚深法，無起、無滅，離諸文字與虛空等，於順於違智入平等。若能諸文字與虛空等，於順於違智入平等。
若能如是思惟觀察如實所行，而彼菩薩即能於如是思惟觀察如實所行，而彼菩薩即能於其所發一切智心寶穿亦不壞。雖復如是穿其所發一切智心寶穿亦不壞。雖復如是穿彼一切智心而無發悟，即於諸法自在理中彼一切智心而無發悟，即於諸法自在理中乃能現證。海意！譬如日月各處自宮，於四乃能現證。
海意！譬如日月各處自宮，於四大洲周遍普照，而彼日月天子都無發悟，亦大洲周遍普照，而彼日月天子都無發悟，亦
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