塵欲律？住無猶豫而無所念，無有罪處亦不塵欲律？住無猶豫而無所念，無有罪處亦不說罪、不說方面，不樂王者，不為塵埃，無有慳說罪、不說方面，不樂王者，不為塵埃，無有慳貪、亦無所見心無所起，其志安雅離于滅盡，貪、亦無所見心無所起，其志安雅離于滅盡，則無所有無有處所、亦無方面無有塵勞，無則無所有無有處所、亦無方面無有塵勞，無所悋惜亦無所覩，計如心者罪亦如之。如其所悋惜亦無所覩，計如心者罪亦如之。
如其罪者，一切諸法亦復如是，無有根本亦無所罪者，一切諸法亦復如是，無有根本亦無所住，猶如心者不可攀引，清淨鮮潔超諸所住，猶如心者不可攀引，清淨鮮潔超諸所有，寂然澹泊趣于滅盡，斷絕休息生死患難，有，寂然澹泊趣于滅盡，斷絕休息生死患難，信遵聖教而秉一心無有猶豫，志於同歸無信遵聖教而秉一心無有猶豫，志於同歸無有殃舋。是則名曰決塵欲律。」有殃舋。是則名曰決塵欲律。」
佛告寶女：「何謂塵勞？何決欲律？所言塵者，佛告寶女：「何謂塵勞？何決欲律？
所言塵者，謂婬怒癡、無明恩愛，及以所受諸有十二所謂婬怒癡、無明恩愛，及以所受諸有十二所趣有為因緣之行，是曰塵勞。所決欲律究竟趣有為因緣之行，是曰塵勞。所決欲律究竟開化一切諸法。所以者何？則以空事開化諸開化一切諸法。
所以者何？則以空事開化諸法，彼無欲行無恚恨癡；則以無相開化諸法，法，彼無欲行無恚恨癡；
則以無相開化諸法，亦無翫習行眾勞塵；則以無願化於諸法，彼亦無翫習行眾勞塵；則以無願化於諸法，彼則習行諸德善事。於一切行而無所行，已無則習行諸德善事。
於一切行而無所行，已無所有化於諸法，以無所行導利諸法。彼於所所有化於諸法，以無所行導利諸法。彼於所造而無所行，一切諸法依猗因緣，於一切見造而無所行，一切諸法依猗因緣，於一切見無所遵修。假使於此十二因緣，有所歸趣平無所遵修。
假使於此十二因緣，有所歸趣平等諸法，於一切勞則無欲塵本末寂滅。所云等諸法，於一切勞則無欲塵本末寂滅。所云空者，俗與道空。以是之空，一切塵勞欲事亦空者，俗與道空。
以是之空，一切塵勞欲事亦空。假使以空等於道者，是決欲律。其有言空。假使以空等於道者，是決欲律。
其有言曰，彼典主律，自開化者乃名曰律。其能知曰，彼典主律，自開化者乃名曰律。其能知己自化身者，則能曉了開化欲律。「何謂開化己自化身者，則能曉了開化欲律。
「何謂開化己身之律？其能分別於我、不我，知身自然，解己身之律？其能分別於我、不我，知身自然，解己澹泊了己如實，曉於己身無所瞋恨，分別己澹泊了己如實，曉於己身無所瞋恨，分別身空己無所有，曉己無本了己無獲，分別己身空己無所有，曉己無本了己無獲，分別己身而不動搖，分別己身無有倫比，曉己無生身而不動搖，分別己身無有倫比，曉己無生
下页续读