無所至者，彼則正法無所蠲除；已於諸法無無所至者，彼則正法無所蠲除；已於諸法無所除者，是為斷習。彼知滅盡，一切想著所興所除者，是為斷習。
彼知滅盡，一切想著所興方便覩究竟盡。其滅盡者，為不復懷得於生方便覩究竟盡。其滅盡者，為不復懷得於生死，等於所有終始均平，於一切法而無增減，死，等於所有終始均平，於一切法而無增減，已等觀者，斯為曉了滅盡之慧。彼察平等，於已等觀者，斯為曉了滅盡之慧。
彼察平等，於八正路則能等療，無所想念而無邪想，求諸八正路則能等療，無所想念而無邪想，求諸塵勞無有吾我，以無吾我便無所受，則無所塵勞無有吾我，以無吾我便無所受，則無所生、無造業者，悉能善修於一切法，是則名生、無造業者，悉能善修於一切法，是則名曰為聖路矣！假使於斯至誠之慧，曉了一切曰為聖路矣！假使於斯至誠之慧，曉了一切皆暢眾生，亦無有內亦無所證，是為菩薩之皆暢眾生，亦無有內亦無所證，是為菩薩之至誠也。」佛說是至誠教時，一萬菩薩具足至誠也。」
佛說是至誠教時，一萬菩薩具足聖慧，逮得法忍。聖慧，逮得法忍。佛告寶女：「何謂菩薩應順於法？御行如法則佛告寶女：「何謂菩薩應順於法？
御行如法則隨法教思惟於法，法為志性恭敬於法，遵修隨法教思惟於法，法為志性恭敬於法，遵修法行欲慕於法，樂於法樂多存於法，法為妙法行欲慕於法，樂於法樂多存於法，法為妙英法為刀杖，被法之鎧誓法自嚴，修法光明英法為刀杖，被法之鎧誓法自嚴，修法光明法之錠燎，常志法念以法為意，遊步於法分法之錠燎，常志法念以法為意，遊步於法分別經典，方便應法遊步法行，法為臥寐法為別經典，方便應法遊步法行，法為臥寐法為威儀，將護法事以法布施，法為財業法無有威儀，將護法事以法布施，法為財業法無有盡，普弘演法法為嚴辦，常修法身法為言辭，盡，普弘演法法為嚴辦，常修法身法為言辭，思惟法念而不放逸。如是比類，遵修法行具思惟法念而不放逸。
如是比類，遵修法行具足成就，而順法主不為非法。」「彼為何謂順法足成就，而順法主不為非法。」「彼為何謂順法主者？設使如斯至誠真諦，被佛法鎧以法為主者？
設使如斯至誠真諦，被佛法鎧以法為護，恭敬聖眾慇懃聽經，樂於道意積累眾善，護，恭敬聖眾慇懃聽經，樂於道意積累眾善，不捨至真志性本淨，而無所著不違所應，不捨至真志性本淨，而無所著不違所應，見諸賢聖習眾善友，常行恭敬隨其示現，離見諸賢聖習眾善友，常行恭敬隨其示現，離於憍慢多所咨嗟，遊在法會至心聽經，慕求於憍慢多所咨嗟，遊在法會至心聽經，慕求法典不以厭足，講說道義則不懈倦，而於經法典不以厭足，講說道義則不懈倦，而於經法無能為師，念報恩慈以有反復，所作成法無能為師，念報恩慈以有反復，所作成
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