薩便順應誼。而以蠲除苦習盡道則為盡故，薩便順應誼。而以蠲除苦習盡道則為盡故，滅盡菩薩便順應誼。一切諸法無有人命則滅盡菩薩便順應誼。
一切諸法無有人命則為無故，無人菩薩便順應誼。一切言辭音響為無故，無人菩薩便順應誼。一切言辭音響之誼，而不可得則為故矣，無獲菩薩便順應之誼，而不可得則為故矣，無獲菩薩便順應誼。諸行清淨則誠諦故，至誠菩薩便順應誼。誼。
諸行清淨則誠諦故，至誠菩薩便順應誼。一切道品法無放逸則為故矣，無騁菩薩便一切道品法無放逸則為故矣，無騁菩薩便順應誼。一切所聞悉信奉行則為誼也，遵行順應誼。
一切所聞悉信奉行則為誼也，遵行菩薩便順應誼。一切諸乘由大乘故，若有菩菩薩便順應誼。一切諸乘由大乘故，若有菩薩隨大乘教，便順應誼。」薩隨大乘教，便順應誼。」
佛告寶女：「無所壞者無若干事，則為誼矣。佛告寶女：「無所壞者無若干事，則為誼矣。一品類者若一味者，則為誼矣。無所動搖若一品類者若一味者，則為誼矣。
無所動搖若無所盡，則為誼矣。無所行者不生不起，則為無所盡，則為誼矣。無所行者不生不起，則為誼矣。無所來者亦無所去，則為誼矣。無所生誼矣。
無所來者亦無所去，則為誼矣。無所生者亦無所滅，則為誼矣。無有二事：不舉不下、者亦無所滅，則為誼矣。
無有二事：不舉不下、不高不卑，則為誼矣。無所造作亦無有形，則不高不卑，則為誼矣。無所造作亦無有形，則為誼矣。無所興為亦無所有，則為誼矣。無為誼矣。
無所興為亦無所有，則為誼矣。無有同像、無所勸教、亦無有知，則為誼矣。去有同像、無所勸教、亦無有知，則為誼矣。
去於三瑕淨三道場，平等三世，三垢永除而無於三瑕淨三道場，平等三世，三垢永除而無三塵，則為誼矣。無所遊止無所毀失，則為誼三塵，則為誼矣。無所遊止無所毀失，則為誼矣。無有怨敵為澹泊行，無有惱熱，則為誼矣。矣。
無有怨敵為澹泊行，無有惱熱，則為誼矣。無燕居行，則為誼矣。無所宣布無有攝取，無燕居行，則為誼矣。
無所宣布無有攝取，常如應行，則為誼矣。斷去來今無有諛諂，則常如應行，則為誼矣。斷去來今無有諛諂，則為誼矣。亦不想念正法非法，除有限無限、為誼矣。
亦不想念正法非法，除有限無限、有常無常，平等之惠而超度去，則為誼矣。有常無常，平等之惠而超度去，則為誼矣。於諸文字所應音聲，而悉曉了一切本淨無於諸文字所應音聲，而悉曉了一切本淨無有言辭，則為誼矣。曉心意識，無所宣暢而出有言辭，則為誼矣。
曉心意識，無所宣暢而出家者，則為誼矣。於婬怒癡塵勞之欲，有想無家者，則為誼矣。於婬怒癡塵勞之欲，有想無想應與不應，悉分別之而無想著，則為誼矣。想應與不應，悉分別之而無想著，則為誼矣。
等於諸法而無若干，不為差特，則為誼矣。空等於諸法而無若干，不為差特，則為誼矣。空
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