瑕穢。順法菩薩則無所起亦無所滅，則不受瑕穢。順法菩薩則無所起亦無所滅，則不受生本性清淨，義在寂寞。」佛告寶女：「所謂法者生本性清淨，義在寂寞。」
佛告寶女：「所謂法者則不可獲，無有文字，而無言說亦無辭意，無則不可獲，無有文字，而無言說亦無辭意，無色無見亦無所趣，無有言誨亦無所教，離心色無見亦無所趣，無有言誨亦無所教，離心意識無有塵垢，以離瑕疵遠於貪欲，無有窈意識無有塵垢，以離瑕疵遠於貪欲，無有窈冥無所積聚，則無吾我而無所受，亦無所取冥無所積聚，則無吾我而無所受，亦無所取離於所受，無有境界便無差特。於十方界而離於所受，無有境界便無差特。
於十方界而無所著則為澹泊，棄行身退亦不可覩，無所著則為澹泊，棄行身退亦不可覩，覺了玄曠亦無想念、亦無思行抑制聖賢，覺了玄曠亦無想念、亦無思行抑制聖賢，為明智者所蒙開化。亦無所遭亦無不遭，休為明智者所蒙開化。亦無所遭亦無不遭，休息一切，所可遇者則如真諦，三世為空便息一切，所可遇者則如真諦，三世為空便無永沒，亦無終亡亦無退還、亦無所生無無永沒，亦無終亡亦無退還、亦無所生無所成就亦無毀滅，亦無所有亦不不有，亦無所成就亦無毀滅，亦無所有亦不不有，亦無所成亦不不成亦無所行，亦無所視亦無不所成亦不不成亦無所行，亦無所視亦無不見亦不離視，亦不成相亦無不相則為一相。見亦不離視，亦不成相亦無不相則為一相。
亦復無相亦無所著，離於所著亦無有餘，無亦復無相亦無所著，離於所著亦無有餘，無著無縛亦無所脫，不是我所亦無所屬，無所著無縛亦無所脫，不是我所亦無所屬，無所遵修亦無諸漏，則無等倫亦無平等，等無所遵修亦無諸漏，則無等倫亦無平等，等無所等。亦無至誠亦不虛妄，不樂不苦，亦不精等。亦無至誠亦不虛妄，不樂不苦，亦不精進亦無不勤、亦無所應亦不不應、亦不專精進亦無不勤、亦無所應亦不不應、亦不專精亦無不精、亦無名色亦無所起，不為堅固亦無不精、亦無名色亦無所起，不為堅固亦無不固，無所破壞亦無不壞，不為金剛亦亦無不固，無所破壞亦無不壞，不為金剛亦不壞相，則為真諦不違至誠。而無別異亦不壞相，則為真諦不違至誠。
而無別異亦無所遠，亦無有像類無有倫比，無有處所亦無所遠，亦無有像類無有倫比，無有處所亦無有想、亦無有此亦無有彼亦無差特，亦無有想、亦無有此亦無有彼亦無差特，亦無有內亦無有外亦無中間、亦無所樂不度無有內亦無有外亦無中間、亦無所樂不度彼岸，亦無所見亦無所聞、亦無所念亦無所彼岸，亦無所見亦無所聞、亦無所念亦無所教、亦無所知亦不無知、亦不有形亦不無教、亦無所知亦不無知、亦不有形亦不無形、亦不有作亦不無作，則離一切諸所有形，形、亦不有作亦不無作，則離一切諸所有形，
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