業；常念惠施濟諸窮厄是為智本，捨一切塵業；常念惠施濟諸窮厄是為智本，捨一切塵而順道意是為慧業；常念戒禁而自謹慎是而順道意是為慧業；
常念戒禁而自謹慎是為智本，而已習行於無所識行別禁戒是為智本，而已習行於無所識行別禁戒是為慧業；常念於天使意開解是為智本，其法為慧業；常念於天使意開解是為智本，其法清淨離於穢塵是為慧業；若有所聞覆疏其清淨離於穢塵是為慧業；
若有所聞覆疏其議是為智本，與諸世俗無所覆挍是為慧議是為智本，與諸世俗無所覆挍是為慧業；所作事業安諦無失是為智本，而悉曉了業；所作事業安諦無失是為智本，而悉曉了無作無報是為慧業；不懷貢高而不自大是無作無報是為慧業；
不懷貢高而不自大是為智本，得無極慧而成大智是為慧業；所行為智本，得無極慧而成大智是為慧業；所行為已自省其身是為智本，為已亦及二事俱為已自省其身是為智本，為已亦及二事俱興是為慧業；若能執持八萬四千諸法經藏興是為慧業；
若能執持八萬四千諸法經藏是為智本，分別八萬四千諸行是為慧業；曉是為智本，分別八萬四千諸行是為慧業；曉了隨時而宣經典是為智本，如應講經無所了隨時而宣經典是為智本，如應講經無所違失是為慧業；開化眾生建立於道是為智違失是為慧業；
開化眾生建立於道是為智本，智度無極善權方便教誨眾生立不退轉本，智度無極善權方便教誨眾生立不退轉是為慧業；未曾畏懼五趣所生是為智本，所是為慧業；未曾畏懼五趣所生是為智本，所生之處多所將護是為慧業；精勤自修逮生之處多所將護是為慧業；
精勤自修逮音響忍是為智本，常以修行無所懷生是音響忍是為智本，常以修行無所懷生是為慧業；自將其節得柔順忍是為智本，若為慧業；自將其節得柔順忍是為智本，若以逮得不起法忍是為慧業；發意勤修不退以逮得不起法忍是為慧業；
發意勤修不退轉地是為智本，超然進前阿惟顏地是為慧轉地是為智本，超然進前阿惟顏地是為慧業；其已行成坐佛樹下是為智本，所當業；其已行成坐佛樹下是為智本，所當曉了斷除疑礙解是平等，皆以一時發心之曉了斷除疑礙解是平等，皆以一時發心之頃隨時順誼成於無上正真之道為最正頃隨時順誼成於無上正真之道為最正覺是為慧業。」佛欲重解宣暢此誼，爾時頌覺是為慧業。」
佛欲重解宣暢此誼，爾時頌曰：曰：「若聽受其法，啟問無放逸，「若聽受其法，啟問無放逸，斯清淨眾人，諮奉於智本；斯清淨眾人，諮奉於智本；聞之則能演，慈心布諸民，聞之則能演，慈心布諸民，
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