證盡諦智本無盡是為慧業；諷誦經典識其證盡諦智本無盡是為慧業；諷誦經典識其句誼是為智本，已通經典而能奉行是為句誼是為智本，已通經典而能奉行是為慧業；一切所聞皆能執持是為智本，道御慧業；
一切所聞皆能執持是為智本，道御眾義不違其理是為慧業；於受音響而無所眾義不違其理是為慧業；於受音響而無所著是為智本，順其經典而識正旨是為慧業；著是為智本，順其經典而識正旨是為慧業；
觀諸萬物一切無常是為智本，而悉曉了於觀諸萬物一切無常是為智本，而悉曉了於無所行一切諸法是為慧業；觀諸萬物一切無所行一切諸法是為慧業；觀諸萬物一切皆苦是為智本，一切諸法計本空無是為慧皆苦是為智本，一切諸法計本空無是為慧業；察一切法而無吾我是為智本，觀諸眾生業；
察一切法而無吾我是為智本，觀諸眾生本悉清淨是為慧業；聞真諦法不懷恐怖是本悉清淨是為慧業；聞真諦法不懷恐怖是為智本，分別諸法之所歸趣是為慧業；觀為智本，分別諸法之所歸趣是為慧業；
觀察寂然泥洹憺怕是為智本，一切諸法本淨察寂然泥洹憺怕是為智本，一切諸法本淨寂滅是為慧業；聞於經誼不懷猶豫畏懼之寂滅是為慧業；聞於經誼不懷猶豫畏懼之難是為智本，曉了義理知其正歸是為慧難是為智本，曉了義理知其正歸是為慧業；聽如審法不疑深洽是為智本，分法辯業；
聽如審法不疑深洽是為智本，分法辯才剖判其本是為慧業；於一切音聽不恐懼才剖判其本是為慧業；於一切音聽不恐懼是為智本，隨時宣暢各令得所是為慧業；聞是為智本，隨時宣暢各令得所是為慧業；
聞佛辯才不懷弱怯是為智本，識其辯才而遍佛辯才不懷弱怯是為智本，識其辯才而遍頒宣是為慧業；為眾生故慈奉法行是為智頒宣是為慧業；為眾生故慈奉法行是為智本，不捨慈愍以慈加眾是為慧業；自為己身本，不捨慈愍以慈加眾是為慧業；
自為己身亦為他人而興愍哀是為智本，俱於二事亦為他人而興愍哀是為智本，俱於二事而無所著發無蓋哀是為慧業；愛喜道法而而無所著發無蓋哀是為慧業；愛喜道法而懷悅豫是為智本，不舉不下無所違失是為懷悅豫是為智本，不舉不下無所違失是為慧業；離於結縛危害之事而以觀察是為智慧業；
離於結縛危害之事而以觀察是為智本，曉了己身舉動進止是為慧業；常念於佛本，曉了己身舉動進止是為慧業；常念於佛心無他思是為智本，明識法身而無所猗心無他思是為智本，明識法身而無所猗是為慧業；常念經典識其義理是為智本，而是為慧業；
常念經典識其義理是為智本，而能分別離於欲法是為慧業；常念聖眾供養能分別離於欲法是為慧業；常念聖眾供養諸道是為智本，逮於無為觀察無塵是為慧諸道是為智本，逮於無為觀察無塵是為慧
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