是為慧業；觀察分別是為智本，啟發眾會令是為慧業；觀察分別是為智本，啟發眾會令得開解是為慧業；隨順觀察知其根源是得開解是為慧業；
隨順觀察知其根源是為智本，隨時開化建立眾生是為慧業；修平為智本，隨時開化建立眾生是為慧業；修平等行而無偏黨是為智本，奉平正行不為邪等行而無偏黨是為智本，奉平正行不為邪疑是為慧業；心無所生都無所著是為智本，疑是為慧業；
心無所生都無所著是為智本，雖心不生能宣經典是為慧業；閑處靜思其雖心不生能宣經典是為慧業；閑處靜思其心寂寞是為智本，身心宴然而無憒亂是為心寂寞是為智本，身心宴然而無憒亂是為慧業；心常樂一萬事不起是為智本，識一乘慧業；
心常樂一萬事不起是為智本，識一乘道而不違捨是為慧業；專修憺怕而普觀道而不違捨是為慧業；專修憺怕而普觀察是為智本，得明解脫蠲除眾冥是為慧察是為智本，得明解脫蠲除眾冥是為慧業；遵乎專一三脫之門是為智本，證明三業；
遵乎專一三脫之門是為智本，證明三達去來今事是為慧業；篤信道議而無疑達去來今事是為慧業；篤信道議而無疑惑是為智本，度於一切諸所罣礙是為慧惑是為智本，度於一切諸所罣礙是為慧業；其心不怯，志懷勇慧是為智本，身心休息業；
其心不怯，志懷勇慧是為智本，身心休息離於汲汲是為慧業；其意安詳而不卒暴是離於汲汲是為慧業；其意安詳而不卒暴是為智本，思惟懸曠而悉識念是為慧業；如有為智本，思惟懸曠而悉識念是為慧業；
如有所毀尋即覺制是為智本，心常正定而得其所毀尋即覺制是為智本，心常正定而得其所是為慧業；遵修意止申暢意法是為智本，所是為慧業；遵修意止申暢意法是為智本，意無所存亦無所念是為慧業；奉四意斷令意無所存亦無所念是為慧業；
奉四意斷令捨根源是為智本，則已淨本蠲除眾瑕曉了捨根源是為智本，則已淨本蠲除眾瑕曉了諸法是為慧業；修學神足忽然輕舉是為智諸法是為慧業；修學神足忽然輕舉是為智本，已無所行而遠神足是為慧業；習化五本，已無所行而遠神足是為慧業；
習化五根根源常寂是為智本，分別諸根之所歸根根源常寂是為智本，分別諸根之所歸趣是為慧業；住於五力勢不可動是為智本，趣是為慧業；住於五力勢不可動是為智本，降魔塵勞令欲不起是為慧業；曉了七覺逮降魔塵勞令欲不起是為慧業；
曉了七覺逮柔順忍是為智本，分別諸業一切自然柔順忍是為智本，分別諸業一切自然是為慧業；合集由路勇暢無滯是為智本，是為慧業；合集由路勇暢無滯是為智本，若以識別浮筏譬喻，其非法者立之於法是若以識別浮筏譬喻，其非法者立之於法是為慧業；明識苦習而修道業是為智本，明為慧業；
明識苦習而修道業是為智本，明
下页续读